常建《宿王昌龄隐居》

宿王昌龄隐居

　　　　　　　　　　　　　　　　　常建

　　清溪深不测，隐处唯孤云。

　　松际露微月，清光犹为君。

　　茅亭宿花影，药院滋苔纹。

　　余亦谢时去，西山鸾鹤群。

１、宿：比喻夜静花影如眠。

２、谢时：辞去世俗之累。

３、鸾鹤：古常指仙人的禽鸟。

４、群：与……为伍。

译文

清溪之水深不可测，隐居之处只有孤云。

松林中间明月微露，洒下清辉似为郎君。

茅亭花影睡意正浓，芍药园圃滋生苔纹。

我也想要谢绝世俗，来与西山鸾鹤合群。

　　这是一首山水隐逸诗，在盛唐已传为名篇。到清代，更受“神韵派”的推崇，同《题破山寺后禅院》并为常建代表作品。

　神韵派，清代诗歌流派。由清初诗论家和诗人王士禛创立。

主张诗歌创作要朦胧含蓄,吞吐不尽,好像有言外余情,深意寄托,却又难以捉摸,无法指实;语言力求华美,尽量选用明隽圆润的辞藻,打磨得流畅清秀;风格讲究清远冲淡,自然入妙。

　　常建和王昌龄是开元十五年（727）同科进士及第的宦友和好友。但在出仕后的经历和归宿却不大相同。常建“沦于一尉”，只做过盱眙县尉，此后便辞官归隐于武昌樊山，即西山。王昌龄虽然仕途坎坷，却并未退隐。题曰“宿王昌龄隐居”，一是指王昌龄出仕前隐居之处，二是说当时王昌龄不在此地。

　　王昌龄及第时大约已有三十七岁。此前，他曾隐居石门山。山在今安徽含山县境内，即本诗所说“清溪”所在。常建任职的盱眙，即今江苏盱眙，与石门山分处淮河南北。常建辞官西返武昌樊山，大概渡淮绕道不远，就近到石门山一游，并在王昌龄隐居处住了一夜。

　　首联写王昌龄隐居所在。“深不测”一作“深不极”，并非指水的深度，而是说清溪水流入石门山深处，见不到头。王昌龄隐居处便在清溪水流入的石门山上，望去只看见一片白云。齐梁隐士、“山中宰相”陶弘景对齐高帝说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”因而山中白云便沿为隐者居处的标志，清高风度的象征。但陶弘景是著名阔隐士，白云多；王昌龄却贫穷，云也孤，而更见出清高。清人徐增说：“惟见孤云，是昌龄不在，并觉其孤也。”这样理解，也具情趣。

梁武帝早年便与陶弘景认识，称帝之后，想让其出山为官，辅佐朝政。陶于是画了一张画，两头牛，一个自在地吃草，一个带着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝一见，便知其意，虽不为官，但书信不断，常以朝廷大事与他商讨，人称“山中宰相”。

由于看透官场险恶和人世的混浊，又深受隐逸思想影响，齐武帝永明十年（492年），37岁的陶弘景辞官，挂朝服于神武门，远离尘世，退隐江苏句容句曲山（今茅山），后移居积金东涧，潜心炼丹修道成为道士，并开创道教茅山宗。并遍历诸多名山，访求仙药，自号“华阳隐居”，成为著名的道教人物。

后来，雍州刺史萧衍起兵反齐。陶弘景与萧衍有旧谊，于是派弟子前去协助。萧衍代齐建梁（502年），为梁武帝。他很感激陶弘景的有力支持，对陶弘景深为信任、非常敬重，期望陶弘景出山辅政。但梁武帝屡请而陶弘景不出山，多次赠官也不受。一次，梁武帝亲写了一份情真意切的御诏欲请陶弘景出山，梁武帝在诏书上问陶弘景：“心中何所有？卿何恋而不返？”陶弘景接到诏书后，写一首诗作答：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”这就是著名的《诏问山

中何所有赋诗以答》一诗。

梁武帝见陶弘景坚决不肯出山为官，只好作罢。但梁武帝与隐居山中的陶弘景平时常有书信往来，朝廷大事梁武帝常前往隐居的山中咨询陶弘景。当时陶弘景虽然只是个隐居道士，却是一个对朝政有相当影响的人，因此当时人们称陶弘景为“山中宰相”。

　　中间两联即写夜宿王昌龄隐居处所见所感。王昌龄住处清贫幽雅，一座孤零零的茅屋，即所谓“茅亭”。屋前有松树，屋边种花，院里莳[shì ]药，见出他的为人和情趣，独居而情不孤，遁世而爱生活。常建夜宿此地，举头望见松树梢头，明月升起，清光照来，格外有情，而无心可猜。想来明月不知今夜主人不在，换了客人，依然多情来伴，故云“犹为君”，“君”指王昌龄。这既暗示王昌龄不在，更表现隐逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤独的，而抬眼看见窗外屋边有花影映来，也别具情意。到院里散步，看见王昌龄莳养的药草长得很好。因为久无人来，路面长出青苔，所以茂盛的药草却滋养了青苔。这又暗示主人不在已久，更在描写隐逸情趣的同时，流露出一种惋惜和期待的情味，表现得含蓄微妙。

　　末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”语，表示将与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。这里用了一个“亦”字，很妙。实际上这时王昌龄已登仕路，不再隐居。这“亦”字是虚晃，故意也是善意地说要学王昌龄隐逸，步王昌龄同道，借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思。其实，这也就是本诗的主题思想。题曰“宿王昌龄隐居”，旨在招王昌龄归隐。

　　这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》，“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”。诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。就此诗而论，诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地，深情地赞叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣，诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上，“唯论意表”的特点更为突出，终篇都赞此劝彼，意在言外，而一片深情又都借景物表达，使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情，愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙，不拟人化。所以，其动人在写情，其悦人在传神，艺术风格确实近王、孟一派。