《福柯 》：二十世纪最有影响力的法国思想家

改变你思维的福柯，二十世纪最有影响力的法国思想家 。

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听书笔记 

福柯主要著作：《规训与惩罚》、《疯癫与文明》、《古典时代疯狂史》、《知识考古学》和《性经验史》。

福柯生平：

1）关于社会精英的故事。福柯出生于一个显赫的法国家庭，在名校巴黎高等师范学院学习时，就已经是享有美誉的学术新星。他成功入选思想精英汇聚的“法兰西学院”，登上了法国学术界顶峰。此后，福柯又开始高调地巡游世界，四处演讲，著书立说，成为几乎所有人文与社会学科的领军人物。

2）属于社会边缘人的故事。福柯的父亲是一个专制的人，他从小天资聪明，但情感缺失。在那个同性恋还不被宽容的时代，他也因为性倾向备受折磨，还曾试图自杀。他憎恨法国，始终想要在外国找到自由和解放，但最终宣告失败。耀眼的学术光环下，他一直在寻求极端的感官体验。他沉迷于虐恋带来的极致体验，也尝试过毒品，最后死于艾滋病。

著作介绍：

1、《规训与惩罚》

观点：现代的监狱制度，不以消灭罪犯为目的，而是用纪律驯服他们，这看上去是文明的，说明社会有了进步，实际上并非如此。监禁限制了人的自由，纪律改变着罪犯的心理和认知状态：其实比处死一个人，收获的效果更好，手法也更残酷。

现代规训方式的特点：

1）现代规训是无时无刻不在进行的。在这里，需要引入一个概念，全景敞视监狱，也就是犯人活动可以一览无余的监狱。它被福柯认为，是现代规训手段的理想模型。这是一种20世纪才流行开来的建筑形式。它往往是环形的，环的中央是一座中心瞭望塔。每一位囚犯单独住在一间囚室里，相互隔离。中心塔的监视者能看到每一间房间里发生的事情。虽然有那么多房间，监视者只会偶尔关注一位犯人。可犯人却不知道这种目光何时投向自己，总感觉是受到监视。这种建筑让监视可以随时随地进行，确保权力机制的自动运行。

2）对规范化评价的兴趣。也就是说，评判一个人的标准，不再是他行为本身的对错，而是他在一个序列里处于一个怎样的位置。比如，孩子们不能只是会弹琴，他必须考级或者拿奖才行。一家餐厅也不能只是菜做的好吃，它必须被评为本地排名前十的餐厅。规范化的概念渗透到我们社会生活的方方面面。从正式层面上，教育计划、医疗活动和工业产品都有一个全国统一的标准。在非正式意义上，人们也喜欢列清单，大到旅游景点，小到个人的性生活质量，全部按照等级列一份清单。

3）监视和规范化评价合二为一，就有了审查制度。学校的缺勤记录、病人的病历、学生的成绩单，这些内容都成了掌权者审阅的内容。在前现代时期，权力具有高度可见性，比如当场行刑，以及在城镇驻军。但在现代时期，权力运作通常是不可见的，审查者隐身暗处，而被审查者却是高度可见的。福柯指出，现代社会，权力分散在社会各处，每天都在用各种方式盯着你，驯服着每个人。这对强调个体得到充分尊重的现代文明来说，真是一个莫大的讽刺。

2、《性经验史》：

观点：人对性的理解，还有对性的表述，很大程度上，是跟着权力的驯服在前行的。

性压抑的假说认为，性从来都是被否定和压抑的，人们很少愿意大谈特谈。这种压抑在18世纪维多利亚时代达到了顶峰，至今依然很有影响力。

权力塑造婚姻内性关系：18世纪的时候，欧洲的政府开始发现，出生率、死亡率、婚姻和节育，这些事情都是国家需要管起来的东西，而人口和家庭的基础是什么，就是性。于是，政府开始颁布民法，把本来属于宗教和习俗的道德要求，强化起来，规范婚姻家庭的生活，重点规范的，是婚姻家庭中的性。

权力规范婚姻外性关系：到了19世纪之后，权力对性的兴趣，离开了家庭，开始关注传统婚姻之外的，传统规范之外的性，在现代医学、心理学、伦理学中，一些名词把一些古已有之的现象，定义为病态，引起了人的羞耻和恐惧，比如，同性恋、女色情狂和恋物癖这样的概念，本身就提供了一种价值判断。人们接受了各个领域权威的理论，从而定义了自己的性本能，人们依然会为这些行为“忏悔”，不过这些忏悔，不再局限于教堂，而是出现在医院、学校或者长辈和小辈之间，而且谈论的方式，也变得更科学，这又是我们现代性经验的一部分了。

3、《疯癫与文明》

在这本书里，福柯讲述的，是人类对疯癫的看法转变的历史。在中世纪和文艺复兴时期，疯癫被人们看作不可或缺的现象，因为疯癫是一种能力，它能触及理性的边界，而且可以启示出人的本质。但到了17世纪中期，人们开始把疯癫看成是对人类理性的单纯否定。疯子于是被排除在人类之外了。

这种观念的变化，转变了人们对待疯子的方式。法国大革命期间，疯子被隔离开来，戴上枷锁。之后，有人解除了疯子身上的枷锁，将他们集中到了疯人院，给了他们更为人道的待遇。在那里，有医生为他们提供治疗，设置专门的活动，让疯子表现得礼貌、得体，学会为自己的行为承担责任。

在这里，福柯讥讽了疯人院，但他真正要批驳的，其实是疯癫观念背后的逻辑。这个逻辑的问题在于，它把所有明显偏离社会主流的行为界定为越轨，然后把越轨的人，与社会分离开来。在福柯眼中，疯癫只是人类理性的一种替代形式。人们对待疯癫的态度，就像是对错误的理解一样，结局可能反转。尽管，“错误”通常被认为是负面的，但从一个更为开阔的视角看，一种知识体系中的错误，可能是提出另一种知识体系的开创性真理。

福柯的方法：

1、系谱学：

研究某种行为，在历史中出现的不同形态，然后观察它变化的过程。在比较过去和现在的时候，就会发现很多大家视而不见的东西。自由文明的现代社会，其实是一个监视和规训无处不在的社会，这个结论就是通过系谱学揭示的。

2、知识考古学：

福柯的知识考古学，就是要求研究者，到知识产生的特定历史语境下去考察，了解当时某一种知识诞生的土壤。

案例：人们在数百年前，都觉得“天体只按圆形轨迹运行”，这是为了契合神学的观念，任何轨道不是圆的说法，都是“不可思议”的。但是我们今天，不会有这样的看法，因为我们思考天体运行轨道的形状，不再依赖神学，而是依赖现代物理学。可以看到，不同的历史语境，会筛选出不同的知识。

关键：知识考古学向人们证明，许多看似不可能的谬误，其实曾经存在，而且存在的还相当合理。任何被人们认定的知识，其实背后都有一些时代的偏好。

解读 | 韩梅梅

播音 | 张煜

策划编辑 | 袁博

音频编辑 | 陈子夫