吴晗论明史 158 明史小说中名人或恶人之生必和天上的星辰或神祇有关

例如名人或恶人的出生，必和天上的星辰或神祇有关。《明史》卷一四一《景清传》：
一日早朝，（景）清衣绯怀刃入。先是日者奏异星赤色犯帝座甚急，成祖故疑清。及朝，清独着绯。命搜之，得所藏刃。
景清上应天上赤色异星，成祖则在天上亦有帝座。帝座下应人王，非人事所能挠，即所谓天命。卷二九九《周颠传》：
太祖将征友谅，问曰：“此行可乎？”对曰：“可。”曰：“彼已称帝，克之不亦难乎？”颠仰首示天，正容曰：“天上无他座。”
若不应天象，即使成了大事，登了宝座，也还是为鬼神所不容，卷三〇九《李自成传》：自成谓真得天命，牛金星率贼众三表劝进，乃从之，令撰登极仪，诹吉日。及自成升御座，忽见白衣人长数丈，手剑怒视，座下龙爪鬣俱动，自成恐，亟下。铸金玺及永昌钱皆不就。
若名臣伟人则多为紫衣神降生，卷一八三《倪岳传》：
倪岳，上元人。父谦奉命祀北岳，母梦绯衣人入室，生岳，遂以为名。
卷二八三《薛瑄传》：
薛瑄，河津人。母齐梦一紫衣人谒见，已而生瑄。
或梦日而生，卷二八六《李梦阳传》：
李梦阳，庆阳人。母梦日堕怀而生，故名梦阳。
或梦星而生，卷三〇九《李自成传》：
李自成，米脂人。父守忠，无子，祷于华山，梦神告曰：“以破军星为若子。”已，生自成。
或梦神而生，卷三〇〇《李伟传》：
李伟，神宗生母李太后父也。儿时嬉里中，有羽士过之，惊语人曰：“此儿骨相，当位极人臣。”嘉靖中，伟梦空中五色彩辇，旌幢鼓吹导之下寝所，已而生太后。
在李太后未生前，她的父亲尚是孩子的时候已具必生太后的贵相。卷一九五《王守仁传》：
守仁娠十四月而生，祖母梦神人自云中送儿下，因名云，五岁不能言。异人拊之，更名守仁，乃言。
无心中说破异征，便被罚做哑子，若不遇见异人，也许明朝后期的历史要换一个样子了。韩文是文彦博转生，卷一八六本传：
生时父梦紫衣人抱送文彦博至于家，故名之曰文。
史可法则是文天祥转生，卷二七四本传：
祖应元举于乡，官黄州知府，有惠政。语其子从质曰：“我家必昌。”从质妻尹氏有身，梦文天祥入其舍，生可法，以孝闻。