256《大雅.抑》（这是一篇自警文）

第一章：

抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，

庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。

郑笺：“人密审于威仪者，是其德必严正也。故古之贤者，道行心平，可外占而知内，如宫室之制，内有绳直，则外有廉隅也。”

清代牛运震：“‘隅’字森秀，是学问人深至语。靡哲不愚，警透。”

方玉润：“靡哲不愚”一语，千古学人大病，四字说尽。盖愚人之愚，其愚也易破，哲人之愚，其愚也难明。自以为哲，则无乎不愚矣，故欲贬其愚，必先针其自哲之病而言乃可入。故发端以此为第一义也。“

第二章：

无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。

訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。

南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“谢公因子弟集聚，问《毛诗》何句最佳。遏（谢玄小字）称曰：‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。’公曰：‘訏谟定命，远猷辰告。’谓此句偏有雅人深致。”后因以“雅人深致”指高雅的人意兴深远。亦用来形容人的言谈举止高尚文雅，不同于流俗。

方玉润：“訏谟远犹，以为人所当图。不可苟且偷安，是自勖正意。”

第三章：

其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。

女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。

第四章：

肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，

维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。

第五章：

质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，

无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！

第六章：

无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，

无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。

第七章：

视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。

无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思！

屋漏：古代室内西北隅施设小帐，安藏神主，为人所不见的地方称作'屋漏'。

隋·江总《让尚书仆射表》：“门惊如市，不惭屋漏；心抱如水，无欺暗室。”

使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。

诗曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思？’

夫微之显。诚之不可揜，如此夫。”——《中庸》第十六章

第八章：

辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，

鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。

第九章：

荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，

告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭。民各有心。

椅桐梓漆，爰伐琴桑。——《定之方中》

第十章：

於乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，

言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？

第十一章：

昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，

听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。

第十二章：

于乎小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，

曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。

:"昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国，曰:'自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我必恭恪于朝，朝夕以交戒我;闻一二之言，必诵志而纳之，以训导我。'在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有亵御之箴，临事有瞽史之导，宴居有师工之诵。史不失书，蒙不失诵，以训御之，于是乎作《懿》戒以自儆也。及其没也，谓之睿圣武公。"

清代牛运震：“平实古雅而悚挚忾切，深得箴诵之旨。”（《诗志》）