00302如何离心、意、识，参！

我们说要讲八识，现在要（开始）解释。奇怪啊，世界上有唯心、唯物的哲学，只有佛家来一个唯识；而且更奇怪，佛经上提出三个东西（心、意、识。）你看禅宗祖师经常讲，学禅叫你参话头：“离心、意、识，参！”这个要了命，对不对？你们虽然没有去过禅堂，没有听过祖师们说法，常常老前辈说：“参话头怎么参？离心、意、识，参！”这个不是活见鬼吗？！而且我心意识离得开了我还参个什么呢？！那就不要参了撒！他还要你“参”。这就是禅宗的教育法，离心、意、识，参！10 不过你要注意啊，你们看禅宗的语录把五个字连起来了，“离心意识参”，连起来变一句了。祖师们禅师们在禅堂里说法，那个威风大得很，眼睛一瞪，比那个古代大元帅大都督带部下要出兵以前的境况、那个威风还要严，谁都不敢动一下，（好像）动一下就犯了军法立刻就处死（似的）那样大的威风，他叫你们：“离心、意、识——”不说话了，停留半天，然后来一句 “参!”走了！他自己下座走了。是这样念的。 所以语录真难读啊！那么现在你拿禅宗的语录，一来一念成“离心意识参”，那等于念“南无阿弥陀”，这有什么关系啊？他是当时在那里说法的时候：“你们不准妄想啊！离心、意、识——！不准动！”然后来个“参！”自己走了，你去参去。是这个东西。 你说有一个人，假设我们同学，很调皮，学禅，老师你千万不要讲这个话！你说离心意识参，我站起来就走！我离心意识了还需要参个什么？那就罢参了，我不要参了！就是因为心意识离不开，所以受你的骗，只好在这里参！我心意识都离开了以后一切大解脱，我还在这里参个什么？叫做“罢参”，不参了。不参、罢参，不是说不信佛法哦，大彻大悟了嘛！心意识都离开了，立地成佛，我还参，参个什么？你来搀我（还）差不多，搀我慢慢走路了，我要做老太爷了，还是那个“搀”了！所以啊，你注意，现在为什么讲这个事？ 好！那么现在问题来了，心、意、识，这三个部分怎么讲？现在我们晓得心，佛法讲一切唯心，什么是心？不是心脏，也不是脑神经，不是脑筋，更不是我们的思想。我们现在这个人，把他分开两部分：一个知觉，一个感受。 知觉，譬如昨天一个朋友来讲，讲个现场的话，这次远东航空公司失事。“唉！”他说他是站惨了！我说我也晓得你嘛，一个朋友，他的最好的朋友，大概你们有许多也都认识他曹开阶，七十多岁了，海军的老长官，战务局的局长也做过。他死了以后啊，他的大儿子也从美国回来，这个朋友也是他的把兄弟，也是老部下，也是海军老同事。几十个人的尸体摆在那里，他说老师啊，这一回我是三天呐，就在那里头转啊转，他说憋的啊，那个味道熏得难受！那个气味，人烧焦了，他说，哎呀，老师！过去听你讲白骨观没有什么印象，我现在才晓得佛呀真聪明，怎么教人修白骨观。向这个里头一看，不是白骨啊，那个人烧的那个味道啊……不能讲！可是老师你说怪了，可是每个人都变成罗汉了！我说，怎么会每个人都变成罗汉呢？他说被烧的人的每个手都这样（注：老师做个动作），像那个木雕的木罗汉一样。你说什么心理？你们学佛的（说说看），这是什么道理？这一次一共烧了一百多具尸体都这样。他说那真难看！再说人那个肉啊，烤干了，烤了以后啊，他说你就看到纤维都穿了出来，露出一条一条像树叶子干了那个纤维，一片一片，啊，他那个肠子，哎呀！黄的呀，哎呀这个……不能看了！这个问题，你看，学佛的人，你们讲修道、学唯识样样是问题，为什么这个人烧了会这样？你再到殡仪馆去看烧，烧了一个人，好好躺在棺材里，火一烧，烧了以后，坐起来了！大家讲迷信，他起来打坐了（众笑）！ 什么道理呀？你们诸位同学都是高阶层的，你说是什么道理？我这个话告诉你们，注意哦！将来的时代出去当老师当法师尤其讲佛法，这样的每一个问题你都要能够答复得了，不是乱答复的。这里是学识问题。这个学识怎么来呢？就要你心通哦！他为11什么是这样子的（师做动作）？那么殡仪馆烧的为什么人又是坐起来而不是这样（师做动作）？什么道理呢？心意识的关系。 人在急难的时候，飞机向下掉下来爆炸，人在急难的时候都想跳出来向上抓，就在这个时候刹那之间就烧死了。人在急难的时候都想那么抓起来，但是很快就死掉，爆炸给火烧了，所以每个人变成罗汉（那个样子），因为都想抓一个东西。后来，他说怪了，老师啊，这一回我真服了气了！他说翻了找了三天也找不出哪个尸体是他，男的女的老的少的也分不开了。没有办法，每个都翻。他讲了以后，你想烧完了，人都烤焦了，那里有血呢？而且过了三天了。嘿！结果他鼻子流血出来了。可是流了血还不算，这个鼻子流了一点血，这个血哪里来的？都烤焦了嘛！而且已过了三天。那么有人跟他建议说：这个东西没有办法，谁都认不得，最好把嘴唇拉开看牙齿来认。我这个朋友就讲，我的天哪我的地呀！也没有办法，只好去掰这个牙齿。结果他说（后来）我们就叫：哎！曹大哥啊，我们很辛苦啊！你儿子也回来了，你显个灵啊！你赶快显个灵啊！显个灵使我们找到你的尸体！我们就祷告，他儿子也祷告：爸爸你要显个灵给我啊！我们分不出来哪个是你啊！最后他说他（曹）流血了。 这一流血旁边还有人讲笑话：我们还没注意呢，这一会儿看到了。哎？！这个流血了，怎会出一点血呢？奇怪啊！那么旁边就有个人讲笑话、也是一起（来）的：嘿！曹局长说我们笨死了，他已经显灵给我们看了，是我们这些笨蛋都不认到。那么旁边有人说：咦？那个流血的是不是啊？那他儿子又跟他祷告：爸爸你再显一点灵给我看是不是你？结果鼻血又出来了！这下断定了，一定是！然后把衣服拉开看，噢，这个是！因为有一件汗衫，是件老汗衫，把这件汗衫撕开，然后取出一张名片，烧焦了，还有点印象。（所以）这个人就找着了。他说：那才怪呢！他说真有这个事啊！真有灵啊！跟我讲了很多。 现在我们讲唯识，这个问题就来了。我现在问你，那个是唯识所变、唯心所造呢，还是唯物所生？提出一个问题、话头。而且这个人在空中失事烧了、炸了，掉下来三天了。当然烤都烤干了的，哪里来的血？结果还有血会挤出来。这些都是问题。这几个人的头脑都是不相信的，最后不相信也只好求，很诚恳地求，求了以后有这样的事！ 这些问题在唯识学里头、在《瑜伽师地论》里头都很切实地告诉你，所以对生来死去、生命的来源、生死的关系都讲得很清楚。所以我们提到（这个故事），你们诸位想想看，这个作用是心意识哪一种的关系？不是心脏的关系，已经烧掉了，死掉了；更不是脑神经的关系。那么这个心就包括心物一元，普通所谓讲灵魂。那么，灵魂是心意识中的心呢，还是意或者识呢？这是问题来了。