《王阳明心学》80 在“无常无我”的世界上，人应该如何生活？

(阳明复信)：“不思善、不思恶时，认本来面目”，此佛氏为未识本来面 目者设此方便。本来面目即吾圣门所谓良知，今既认得良知明白，即已不消如此 说矣。“随物而格”，是致知之功，即佛氏之“常惺惺”，亦是常存他本来面目 耳。……良知只是一个良知， 而善恶自辨， 更有何善何恶可思？良知之体本自宁静， 今却又添一个求宁静；本自生生，今却又添一个欲无生，非独圣门致知之功不如 此，虽佛氏之学亦未如此将迎意必也。只是一念良知，彻头彻尾，无始无终，即 是前念不灭， 后念不生， 今却欲前念易灭， 而后念不生， 是佛氏所谓“断灭种性”， 入于槁木死灰之谓矣。 —— 《传习录 · 中 ·答陆原静书》

(陆澄)来书云：佛氏于“不思善、不思恶时， 认本来面目”，于吾儒“随物而格” 之功不同。吾若于不思善、不思恶时，用致知之功，则已涉于思善矣。欲善恶不 思， 而心之良知清静自在， 惟有寐而方醒之时耳。……今澄欲求宁静， 愈不宁静， 欲念无生，则念愈生，如之何而能使此心前念易灭，后念不生，良知独显，而与 造物者游乎？

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我要追求“接纳无常无我的自己”

彩

永远不要试图掌握瞬息万变的外部事物，占有欲是一切痛苦的根源。

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