456无想定者。谓有异生03中、上品无想定

  “中品修者”，无想天的人，中品成就“现不必退”，现在、现生的果位，他不会退堕的，在定中不会退位。“设退速疾还引现前”，“设”，是古文，现在文字就是“假设”。假设无想定退掉，中品成就的，假设有一次是不能入这个定，很快“还引现前”，又重新进入这个定的境界。“后生彼天。虽甚光净形色广大。而不最极。虽有中夭。而不决定。”所以，我们这一生修无想定，到中品成就的境界，这个“形寿”过后，生在无想天里头，虽然没有那么光明，而光明的光色并不是那么纯净，形色、形体也很广大，并不是上品。那么在这个中间，他的业报也可能是或者短命，或者不短命，这个光有时候暗一点。等于我们生在这个世界，有几天感冒生病了，脸上就发灰了，也无光了，有几天精神好，气色好，那脸上都有光的，欲界里头也差不多都有这一套啊。色界呢，很明显。 虽然有可能短命而死，如果他在无想天界里头，还不断的进修，不一定会短命。等于我们人世间的人，有许多人生病，从小生病，所以从小生病的人，不一定会短命啊，往往是“带疾延年”；最怕是身体强壮的人，永远无病，自己傲慢得不得了，无病的人身体健康，他就傲慢，这就是增上慢，以为我都不怕，往往死得快都是这些朋友，一下就到阴国去留学去了，就不回来了，那是很快的。所以，往往有许多病痛多的人，你不要看他，还活个八九十岁，因为他自己知道自己的身体，对于寿命没有增上慢。所谓慢心，对寿命也会慢哦，健康也会傲慢起来哦，长寿也会傲慢哦，学问好1816了会傲慢哦，长的漂亮看不起丑人也会傲慢哦，各种各样都会傲慢，修行就要去这些乱七八糟的习气。 “上品修者。现必不退。后生彼天。最极光净。形色广大。必无中夭。穷满寿量。后方殒没。此定唯属第四静虑。”“上品”修到无想定的人，“现必不退”，这一生随时可以进入无想定中，将来升到无想天里头，也是纯净光明，而且形色光明要放大就放大，等于第二个太阳、第二个月亮。而且不会短命，他一定是果报结束完了，才堕下来，这是呆板的。 现在有没有问题？没有吗？我代表你们问：假设生在无想天中人，如果再进修呢？那就不一定了，无想天中证得菩提，那就不是天人境界了，算不定一转就是七地、八地以上的菩萨了，菩萨地的境界了。不是说天人忘记了进修，就停留在天人境界。所以，天人境界里头的，也有菩萨道中人，也有小乘道中人，也有声闻、缘觉道中人，也有纯粹的天人中人，不一定。大部分，我们所谓学佛的人，最怕的是三灾八难，哪八个难呢？升天也是灾难之一哦，尤其是长寿天是更大的灾难，人活长了很痛苦啊，天人命活长了很苦啊。你们年轻不知道，据我现在知道，有些老辈子活到了九十多，“哎呀，好苦啊！”我说现在懂了，活长了老伴没有了，老朋友都没有了，小朋友也没有了，小朋友都已经变古人了，到“阴”国去了。你说那个日子活着有什么道理呢？天人中一切福报俱全，没有痛苦的刺激就不会晓得修道了，不会晓得修道就是最大的堕落。所以升天受福是三灾八难之一，是灾难之一，以菩提道来讲。 所以说，生天道中能够进修，也许在无想天里就横超出去了，所谓跳出三界。这个横跳出去了，就是在圣贤境界里头了，佛境界。不要认为得无想定（是外道），刚才我首先给你们批驳了。但是，六祖的话，“正人用邪法，邪法变成正；邪人用正法，正法也变邪了。”所以我们本师释迦牟尼佛修过无想定，三年以后修成，“知非即舍”。因此又去学非想非非想定，又是三年。释迦牟尼佛他老人家三年才到达这个境界哦，你不要吹了，无想定你来试试看，影子都没有！怎么叫无想定，你还只是听听这个名词，还不敢想象。 “又唯是善。彼所引故。下上地无。由前说故。四业通三。除顺现受。”这个定境界，“又唯是善”，无想定也属于善业。你看一个人修到无想定，乱七八糟贪嗔痴慢的妄想绝对没有了。我们随时都有，有三天没有贪嗔痴慢的任何一个妄想，这三天就是一功德了，很大的一个功德啊！做不到哦，我们天天在造恶业。所以无想定的本身来讲是善业。如果有人一边自己做工夫修的是无想定，他起行的时候修一切善，那就不得了了，那是大乘菩萨境界，现身菩萨，那就很严重了。 普通无想定“又唯是善。彼所引故”，这也是善念所引发。人能够心中无思想，当然少烦恼，“既无欢喜也无悲”啊，这多舒服的日子啊，这是享福啊！我们普通的人，“百年三万六千日，不在愁中即病中”，古人说，我们人生活了一百岁，不过，三万六千天不在烦恼就在生病。假设是无想定中人，他就是善业的福报哦，所谓“又唯是善。彼所引故”。 “下上地无”，“下”地之念，恶念没有；“上”地的贪欲也没有，他停留在无想境界，“由前说故”，前面刚刚已经讨论过了。“四业通三”，那么他也经“四业”，即四惑业，甚至，与过去、现在、未来的“三”世业相通的。“除顺现受”，1817过去业里头的果报，他因为无想把它切断了，“通三”世。现世业这个惑业，就在无想中，未来的果报是无想天。 “有义此定。唯欲界起。”另一派有个道理说，这个无想定境，在我们这个生命的“欲界”里头才会生起。因为欲界里头的苦受、乐受，痛苦、快乐、烦恼、欢喜，种种都有。尤其是我们欲界里头的娑婆世界，一切五味俱全咸甜苦辣酸，就是忧悲喜怒，所以七情六欲样样都有。因此，十方世界一切诸佛在赞叹我们这个世界，在别的世界修佛（要）三大阿僧祗劫，到这个世界来修行，快速成就。它有善也有恶，有痛苦也有快乐，刺激反应大，修行快。所以你不要轻视了我们这个世界啊，好的很哦！ 我说，这一边有抢人的，这一边有敲木鱼的，一条街两面对起来的，所以有善有恶，这个世界就是那么多彩多姿。所以，诸佛菩萨、妖魔鬼怪都在这里，要修行还是在这个世界。到了极乐世界，大家都在念佛、念法、念僧，当然了嘛，我们不念也不好意思了嘛，那当然方便。所以，十方诸佛赞叹娑婆世界，我们本师释迦牟尼佛的佛土【录音中断】刚才说到，我的话靠不住的，那是佛说的。所以“有义此定”，是“欲界”里头生起。