【徐无鬼】第164集-技巧过人的猴子死于非命

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：技巧过人的猴子死于非命。

我们谈到《庄子‧徐无鬼》篇的第九章跟第十章，第九章讲到吴王渡过长江的时候，登上一座猴山，里面有一只猴子技巧高超，结果死于非命。接着，第十章谈到老师跟学生又来了，南伯子綦跟颜成子游在〈齐物论2.1〉开头的时候，所看到的那一对师徒几乎完全一样。我们先看看第九章怎么说。

庄子这样写的。

“吴王渡过长江，登上一座猴山。群猴看见人来，都惊慌地跑开，逃到荆棘丛林中。有一只猴子，从容地攀着树枝跳跃，在吴王面前卖弄灵巧的身手。吴王射牠，牠敏捷地接住来箭。吴王命令左右助手迅速发箭，牠就中箭摔下而死。吴王回头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子自以为灵巧，仗着身手敏捷来傲视我，才会落到这样的下场。要引以为戒啊！唉，不要以骄傲的态度对待人啊！”颜不疑回去就拜董梧为师，去除骄傲的态度，摒弃享乐，谢绝荣华，三年之后，国人都称赞他。”

这段小寓言故事，里面提到两个重点：第一个，是一只猴子在猴群里面当然是技巧高超，可以领袖群猴，看到很多人来还有人射箭，当然要表现一下。光靠吴王一个人射箭当然射不中牠，如果左右的助手一起发箭的话，双拳难敌四手，何况是大家一起发箭，猴子就被射死了。

这个吴王也很有趣，对他的朋友颜不疑说什么？他说：“这只猴子仗着身手敏捷来傲视我，落得这个下场。后面要引以为戒啊！不要以骄傲的态度对待人啊！”

这说明什么？颜不疑可能是一个学者，平常恐怕对吴王有些骄傲的神色。因为学者有时候放不下身段，说话啊，做事啊总觉得自己高人一等。吴王平常大概就在忍受了，只是没有机会直接说。这一次就借这只猴子做比喻，提醒他：不要以骄傲的态度对待人啊！

颜不疑当然听懂了，回去之后就拜董梧为师。董梧在这里根本没有人知道他的背景，反正一定是一个高人。“去除骄傲的态度，摒弃享乐，谢绝荣华”。这三句话就够了，三年之后，国人都称赞他。称赞谁？称赞颜不疑，因为他又去修练了。

人的修练永远不够，开始的时候，颜不疑很可能是吴王的顾问之类的，应该有他一定的学问跟本事，但是他不知道人外有人，天外有天。你对吴王这个领导显示骄傲的神色，难保不会什么时候就遭到吴王的对付，没有人知道的。你如果可以帮助吴王，又没有任何骄傲的神色，那不是更好吗？所以这是人间的一个小插曲可以参考。

接着一章也就是第十章材料也不多，但是跟〈齐物论2.1〉篇一开头所说的有高度的类似。老师的名字在〈齐物论2.1〉是南“郭”子綦，在这里变成南“伯”子綦，一个字。但是一定是同一个人。为什么？学生的名字一样的，也叫颜成子游。

而里面(〈齐物论2.1〉)也提到“形如槁木，心若死灰”。在这里是改一下：“形若槁骸(枯槁的骨骸，我们也见过了)，心若死灰”。代表这个老师有两个名字，而学生是一样的。所谈的内容，开始的时候也是一样。后面，这个老师有一种觉悟，知道人生的问题何在。里面提到“悲哀的三重奏”，到底怎么回事？

我们来看庄子怎么写。

“南伯子綦靠着桌子坐着，仰起头来缓缓吐出一口气。颜成子游进来见了，就说：“老师，真是了不起啊。形体固然可以变成像枯骨一样，心神真的可以变得像死灰一样吗？”

南伯子綦说：“我曾经住在山林洞穴里。那个时候，齐君田禾一来看望我，齐国百姓就再三向他祝贺。我一定是先有名声，他才会知道的；我一定是卖弄名声，他才会来收买的。如果我没有名声，他怎么会知道呢？如果我不卖弄名声，他怎么会来收买呢？唉！我为迷失自我的人悲哀，我又为替别人悲哀的人悲哀，我又为替别人悲哀的人的悲哀而悲哀，然后我就一天天远离这一切了！””

我这边说的“悲哀的三重奏”等下再解释，先说一下“田禾”是谁。前面提到“形如槁骸，心若死灰”。这是南伯子綦的修练。那么，学生问他问题：你为什么形跟心有这样的修练呢？老师就说这个理由。代表什么？在这个之前：我修练还不够。我一定有名声，田禾才会来看我；我一定卖弄名声，他才会想来收买我。这是我的责任！

田禾是谁？我前面说齐君，是因为当时他的地位跟齐君一样；说到田禾，后面还会看到。我们以前谈过，在〈胠箧10.1〉篇里面说：你看，姜太公的齐国被田氏篡夺了，还是叫齐国，但国君不再姓姜而姓田。

田禾是谁？田禾的曾祖父就是田常。我们说过：田常就是陈恒，他杀了齐简公。当时没有立刻篡位，他还是当他的宰相大臣，他的曾孙就是田禾，他篡位了！那时候是公元前391年。篡位之后，就把原来的齐康公(本来是齐王，现在降格变成齐康公)把他迁到海边，拨一个城给他，奉侍齐国的祖先就是姜太公。齐国现在归田氏来管。

南伯子綦说：你看，田禾这个齐君来看我，齐国百姓就一直向他祝贺。为什么？因为南伯子綦是有修养的人。国君去看一个修养很高的人，百姓都认为说，啊！这是一个爱才、这个是重视贤人啊！就直接向他祝贺。这反而给南伯子綦很深的警惕，所以后面就有所谓的“悲哀三重奏”。这也是修练的方法、觉悟的方法。

什么叫悲哀？第一层最容易了，我们一般人都做得到：就是我为迷失自我的人悲哀。一

个人迷失自我，不知道自己是谁也不知道该往哪里走，在人间显得困难重重，我替他觉得悲哀。这我们一般人都可以做到的，但是这是第一步。

第二步，我又为替别人悲哀的人悲哀。譬如说你为张三觉得悲哀；我就为你啊，为张三觉得悲哀的你，觉得悲哀！为什么？因为你只知道向外去看别人是不是很可怜，你忘记了你自己也是有值得悲哀的地方啊！

第三层是最难的，等于是说另外一个人来了，他发现：我在替你悲哀。因为你替别人迷失自我感到悲哀，那我替你这个人“替别人迷失自我感到悲哀的人”，我感到悲哀！

另外一个人来了，更高了，他替我这个(你怎么解释，该怎么说才说得清楚？)替别人悲哀的人的悲哀而悲哀，等于到我这个层次了！

所以这一来你就知道了：有一个人，他迷失了自我，张三替他悲哀；我就替张三悲哀，因为张三是替别人迷失自我觉得悲哀；我替张三悲哀，因为张三可能自己也有他的困境，在某一个地方可能也迷失了自我。

看起来我好像比较厉害，比张三高了一层。但还有一个人来了；他比我再高一层，他替我这样的人，就是为张三，因为别人迷失自我而觉得悲哀；我为张三也觉得悲哀。另外一个人觉得：他要替我也觉得悲哀。

我是想尽办法才能把这个说得清楚，叫做“悲哀三重奏”。就是一层层跳上去，这是修练的方法。

当你觉得人生有各种困难的时候，你看到别人陷入困境觉得可怜的时候，你可能只是第一层；那你要想到你自己，也可能在其他人眼中也有可怜的地方，这是第二层。再往上，一层层上去到最后，原来一切都在“道”里面。来自于“道”，又回归于“道”。道是一个整体，根本不需要有任何喜怒哀乐的情绪。

南伯子綦就因为有这样的悲哀三重奏上去之后，最后怎么样？“形如槁木，心如死灰”。学生发现之后，才跟他请教。

他为什么有这样的修练？因为他发现自己被当时齐国的国君所重视，这问题所在了：你不能化解这一切人间的这种轻重，各种复杂的恩恩怨怨；你不能化解，代表你还有限制。你真的做到了这边说的“形如槁骸，心如死灰”。那才算是真正做到“天人合一”的层次了！

下一集的主题是：狗会吠未必好，人会说未必贤。

我们这一集，就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。