454无想天、无想定01切断六识

无想天、无想定今天学习《成唯识论》卷七第 269 页，还是讲第六意识我们这个思想境界，有“五位”，五个情形之下，五种境界意识不起现行，意识不起现行的作用（就是活动的状态），唯识专有的名词叫作“现行”。 那么，原文：“五位者何”？所谓五个境界是哪五个境界？现在首先提出来的“生无想等”，生在“无想天”天人的境界，得“无想定”生“无想天”。生“无想天”；或者得“无想定”；乃至大阿罗汉入“灭尽定”；还有一个“睡眠”；“闷绝”，昏过去了，这五种情况之下，我们这个心里意识暂时不起现行。可是“无想”是一种定，“无想天”、“无想定”，它不是佛法的正定，也可以说，是外道定境。这“外道”的定义是“心外求法”，叫作“外道”。并不是站在宗教的立场：“你跟我不同，就是外道”，那是不对，是太狭隘的心理，是“心外求法”。“万法唯心，一切唯识”。“心外求法”，在自心以外，认为另有果位，有法可得，有道可证，所以称为外道，这个道理要先了解。那么“无想天”、“无想定”尽管是这样，外道定境，可是一般人还做不到哦！我们真能够做到“无想”，很难。 我们现在的佛教，我们本师释迦牟尼佛教主，他在十九岁出家以后，第一步的方法，就学无想定，以释迦牟尼佛的智慧、才华、功德，用了三年，才修到无想定的境界。然后，我们看佛经的传记，“知非即舍”四个字，他认为这个不是究竟道，他抛弃了，不修了。已经修到无想定。 普通人，我们现在尽管认识错误的，譬如讲修静坐，打坐，想修到没有思想，你做不到。“无想定”虽然是外道，就有如此之难。“无想定”得到了，“无想定”是一种境界哦。“想”，思想境界，意念停止了，那么他将来的，尽形寿（这一生）修到了无想定，那么这个色身转化死后生无想天，那早就超过了欲界，在色界的上层，那个果位，叫做生“无想天”。五个情况之下，“无想定”、“无想天”、“灭尽定”、“睡眠位”，还有个“闷绝位”。首先，现在解释“无想天”的生到无想天。 “谓修彼定。厌粗想力。生彼天中。违不恒行心及心所。想灭为首。名无想天。”所谓无想天，就是说平常在修这个无想定境界的人，“厌粗想力”，讨厌自己的思想停不掉，同我们一样，大家最困难的，是这个思想静不下来。那么思想静不下来，佛学是参究这佛法，这个妄念、妄想，这个来根，从何来从何去？有各种的修法。修无想定的人呢，最讨厌这个想，想把这个“想”灭掉。像火柴一样，想要把这个火焰吹熄。当然，有没有修无想定的方法？也有很多种，不过它的重点是如何达到无想，思想停止。所以，“厌”，讨厌自己这个粗重（“粗”是粗，“重”是妄想），这股力量想把它停止了。他说平常修无想定的人，那么，死后所得的果报“生彼天中”，才生在无想天里。 下面解释，所谓生在无想天，“违不恒行心及心所”，可是同我们，同一般的凡夫现况亦不同，“违”就是违背、相反的，相反什么呢？“不恒行”，“恒”，就是我们这个心里思想经常在转动，思想经常在动，修无想定生无想天的人，这个思想永远不动了，停止了。所以，“违不恒行”，相反的。“心及心所”，上面这个“心”，是能思想，心的“能”；下面“心所”，思想所生起的各种心理状态，思想的形态不1807同。那么我们现在的话，就是意识思想形态有各种不同。例如，拿贪欲来讲，有人喜欢喝酒，有人喜欢抽烟，有人喜欢吃饭，有人喜欢喝茶，这是“心所”形态不同，那个“心”的相，是想的作用。可是生到无想天呢，心所起的作用，及其心所，思想的形态，一切停止了，等于钟一样停摆了。“想灭为首”，所以这种定，修定的境界，修定有很多种，所以大乘的道理有“百千三昧”，很多很多，有一百个一千个不同。那么，“无想定”也是定的一种，我们不要轻视，看不起它，常常我们学佛人骂人家外道，外道也好，内道也好，你说是外道，你还做不到呢。真正学佛都会，外道法、魔道法他都会，会而不行，不做它，知道是外道不要它，这个魔道，会而不为。你普通说没有，等于一个穷小子说我看不起钱，永远钱不会到你那里。不要你看不起，你看不起好了，你会穷一辈子。你讲我看不起钱，你没有钱。说我天天“日进万金”，一天有一万的美金赚进来，看不起钱，布施供养了，供奉给社会了，那可以吹这个牛。同一道理，我们看不起外道啊什么的，你做得到吗？做不到啊。像佛就不同，外道一切法他都能，能而不为，这是佛境界。所以，我们回过来讲到这个“无想定”想念、思想停了，停摆，他这个境界叫“无想定”，他所得的果报生在“无想天”，这分两类，为什么分两个步骤呢？你说得了定就会升天吗？不可能！所以，我经常跟你们引用苏曼殊这两句诗，“升天成佛我何能？”一般人学佛修道，都在这个境界里头，升天也好，成佛也好，你不要说我得道了，升天、成佛他两样都做不到。小乘道的极果，多半是升天道。所以，成佛不同生天境界，“跳出三界外，不在五行中”，那还不是生天道，这个天道还在三界里头，所谓“三界”是欲界、色界、无色界，“无想天”是色界的很高层了，普通一般天人还在欲界里。所以你得了“无想定”，不一定会生“无想天”，修某一种定，能够升天，谈何容易，很不容易。因为修定也是善法的一种，普通凡夫何以升天呢？善业道，善，所以十善业道是天人境界。得定，一个人会打坐一定一万年，你不一定功德圆满哦。所以，中国的道家，修神仙之道，讲怎么样才能够成仙呢？有条件的哦，所谓“三千功满，八百行圆”。普通一个神仙，要三千件大功德、大善行，怎么说呢？救人一命，这就是一个小善，不过是一善而已。你看，三千件小功德，你要救三千条命！你说那你只好把蚂蚁去放生的，那是有形去作，那不是善。所以，一个修天道的尚且如此，生天道的很不容易，要了解这个情形，解释了“无想天”的这个定义。现在我们回到这个本文，无想天是“想灭为首。名无想天”。 “故六转识。于彼皆断”，所以生在无想天或者得无想定，第六意识思想活动的境界，六种转识，乃至前面（第六识附带的）“眼、耳、鼻、舌、身”前五识，“于彼皆断”，这个“彼”就是“他”，什么“他”呢？是生在无想天的境界的人，他的前六识统统切断了，不起思想的现行，就这个前面交代清楚。