罗翔：《低级的快乐来自放纵，高级的快乐来自克制》

本文为整理罗翔在各个场合的讲话，其中不发闪光睿智之声，希望罗翔追寻的“法治之光”也能够照亮你。

01

关于认知

001.

人最大的痛苦，就在于你知道什么是好的，但永远做出错误的选择。

002.

在自由的状态下，人绝大多数是选择崇高还是选择堕落？

大家自己可以问自己一个问题，如果完全不受限制，你是向往崇高还是向往堕落？

自由意味着责任，正因为如此，多数人都惧怕自由。

003.

如果我的手机不关的话，我看柏拉图的《理想国》，看5分钟就会开始玩手机。

玩两个小时然后把手机一摔，说：“我怎么是这种人呢！”然后又接着看10分钟柏拉图，然后又看手机。

所以需要受到限制，我现在看书一般把手机关了，我直接把网络给砸了。

004.

真正的自由是自律的自由，不是放纵的自由。

005.

我们终将毁灭于我们热爱的东西，而且所有那些看起来很爽的东西，都是瞬间的感觉，而人类所有真实的快乐，一定是恒久的努力。

快乐是不能走捷径的，所有的快乐都意味着艰辛的努力。

快乐只是责任的副产品，脱离责任去追求快乐，最后得到的一定是痛苦。

006.

低级的快乐来自放纵，高级的快乐来自克制。

007.

越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐。

我们之所以读书、行路，其实就是希望我们能够不断地享受什么快乐呢？高级快乐。

当你享受高级快乐并不会失去低级快乐，对吧。我读莎士比亚并不妨碍我读郭德纲的相声。但是如果你的眼目永远只关注地下，你永远不知道向上看有多么的快乐。

008.

做你该做的事，并接受它的事与愿违。

我们太有限了，我们只能做我们觉得是对的事情。

因为人生所有东西都是有“负斜率”的，你在向上奔跑的时候，可能就慢慢地偏离了最初的目标，所以这就是为什么不要对自己所投入、所看重的事情，抱有不加边际的幻想和热情。

009.

人类最大的弱点之一就是自命不凡的幻想。

010.

有的时候偏见比无知更为可怕，因为无知的人承认自己的无知，所以不会轻易地进行论断。

但是偏见的人自以为是、自以为知，所以很容易做出断言。

011.

一个知识越贫乏的人，越是拥有一种莫名奇怪的勇气和一种莫名奇怪的自豪感。

因为知识越贫乏，你所相信的东西就越绝对。因为你根本没有听过与此相对立的观点。

夜郎自大是无知者、好辩事者的天性。

012.

一个农夫来到城市，他不是蠢，他只是不太理解，什么叫交通规则。一个城里人来到农村，也不能说他蠢，他只是分不清稻子和麦子。

所以，如果遇到和自己观点不同的人，希望能够本着求同存异的心，而不是带有知识的优越感。

013.

苏格拉底说，人心中的欲念是一个筛子，筛子装不满水，无论多少东西都填满不了人心。

所以人的欲望一定要限定在一个具体的事情上，这样你才会有真实的满足感，否则你不可能有满足感。

014.

人性中充满矛盾，我们远比自己想象的更加自恋和道貌岸然。

015.

当我们越多地理解世界，我们也就越多地理解自己。

016.

一个人成熟的重要标志，就是在脑海中，能够同时存在两种看似对立的观点。而一个人不成熟的标志，脑海中总是非此即彼、非黑即白。

017.

若不接受自己的卑微与渺小，我们很难发自内心地去尊重他人。

人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人心中都藏着个张三。

02

关于人性

018.

历史上有一个非常著名的裸体画作，叫做《马背上的夫人》。

也许你看到这幅画第一印象是感到有点不雅观，毕竟画作上的女人是一丝不挂，但随后呢你可能会感到羞愧。

这是1898年英国画家约翰·柯里尔的作品，油画上的女人是真实存在的，她名字叫戈戴娃，1040年成为了一个伯爵的妻子，他们当时住在英国的考文垂。

不过，这个伯爵非常暴虐，他对考文垂的市民强加重税，所以戈戴娃夫人不断地向丈夫求情，希望他把税减一点，但她丈夫非常生气，说你装什么好人啊，拒绝了她的请求。

但是戈戴娃夫人三番五次地磨呀磨呀，最后伯爵被磨烦了，说要不你光着身子在街上走一圈我就答应你，他觉得端庄贤淑的妻子不可能答应吧。

结果戈戴娃夫人居然告诉全城的人，自己将全裸骑上白马走上大街。那一天戈戴娃夫人只能靠长发遮住身体，而全城的人居然都闭门不出、紧拉窗帘，考文垂市顿时成为了一座非常寂静的空城。

所以这幅画作当我了解到它的背景，我感到非常非常羞愧。

人最难的呀，就是学会去尊重他人，把人作为目的，而不是纯粹的手段。

当然，很多时候，其实我们不需要被教导，我们只需要被不断地提醒。

019.

万事互为效力，任何人都可以既是他人的手段，又是自身的目的。

020.

其实人是很难发自内心地去尊重别人，所有的尊重都是需要去训练的。

很多时候我们是要去装，装多了，慢慢地就真的会发自内心地去尊重，如果离开了这个装，可能一辈子都很难尊重他人。

021.

苏格拉底说过：“对于你懂的东西，你才会真正地认同。对于你不懂的东西，你不可能真正地认同。”

什么是“懂的”东西呢？就是如康德所说的：“人类的原初设计”。当一些理论迎合了这些“原初设计”，老百姓会觉得你说出了我想说的但是说不出的话。

所以，我们要追求真，我们要追求善，我们要追求美。

022.

大部分人都是过于匆忙地普遍化，但是人性本身或者人生本身就很复杂，所以为什么魏征曾经在临死之前给太宗皇帝一个奏疏，“爱者惟见其善，恨者惟见其恶”。

意思是你喜欢一个人，你就老是看到他的优点，你讨厌一个人，就老是看到他的缺点。

但是一个人一定是优缺点并存的，所以就不要那么偏激，有的时候还是要以一种多元、包容、和光同尘的态度来看待别人。

023.

如果你认为是你自己的才干、智慧让你获得了成功，那你注定不会幸福。

如果获得了什么成就，要积极地回馈这个社会。你的不一定属于你。你的机会属于你吗？时势造英雄。

024.

很多时候，名和利是会放大你内心的幽暗，就是让你自以为是、自高自大，忘了你到底是谁。

我有一个同学曾经跟我说，你看小卖部里卖3块钱的矿泉水，到了五星级酒店能卖50块钱，所以他得出的结论是，一个人的价值就跟矿泉水一样，关键是看平台。

即便你是五星级酒店卖50块钱的水，你也要记住，其实你不过是小卖部那种3块钱的水，而且你连3块钱的水都不值。

这就是对我们个人的一个巨大提醒，迅速成名有一个巨大的风险，就在于你能不能够驾驭名利，你能不能够约束你内心的幽暗，这是需要我们去思考的。

025.

我们这个时代，不需要偶像，但是需要榜样。

中文偶像的“偶”本身在提醒我们，它是愚蠢的一种体现。因为愚蠢的“愚”上面是一个“禺”，这个“禺”在古语的解读里就是偶像的“偶”，这其实就是在提醒我们，凡是把自己作为他人的偶像，或者在心中把别人作为自己的偶像，可能都是愚蠢的一种体现。

人不需要偶像，人需要榜样。因为“榜”、“样”都是“木”字旁，木头是容易腐朽的，这说明所有的榜样都是有缺陷的。而且榜样既然是“木”字旁，他们是可以复制的。

026.

对于可控的事情，你只有保持谨慎罢了；对于不可控的事情，你别天天想着今天会跌吗、明天会跌吗、后天会跌吗，那你这样去想，什么事情都做不了了，你还是做好该做的事，一天还得吃三顿饭呢。

027.

没有感性的理性是冰冷的机器；没有理性的感性则是狂热的激情。

028.

只有刺耳的东西，才能让人从昏昏欲睡中清醒起来。

029.

越是严厉批评，越是可以在众人面前掩饰我们同样的罪行。

030.

人性就是不喜欢被别人批评，喜欢被人夸奖。

但是你有多么地在乎别人的夸奖，你就有多么地厌恶别人的批评；你有多么地宽容别人的批评，你就会多么地对别人的赞扬保持一种从容理性的态度。

031.

道德判断，永远要先己后人。道德在绝大多数情况下都是一种自律，而不是他决。

032.

法律是对自由的捍卫，在秩序中才有真正的自由。

如果自由不加以限制，一定会导致强者对弱者的剥削。

正如穆勒所说：“自由原则不允许一个人有不要自由的自由，而允许一个人让渡自己的自由，也不是真正的自由。”

033.

美国大法官霍姆斯说过，法律的生命不在于逻辑，而在于经验。

“法无禁止即权力，法无授权即禁止”。对于私权而言，法律没有禁止就是我们的权利，对于公权而言，法律没有授权就是它不能干的。

034.

我们必须承认法律是有缺陷的，人的认识能力是有限的。

我们只能通过既定的程序去追求有限的正义。离开程序，依靠狂热和激情所追求的正义也许是一种更大的不正义。

李白的《侠客行》：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。那多爽啊。

但后来你慢慢地会发现，如果正义靠这种途径去实现，一定会导致更大的不正义。往往就是善良的愿望，把人们带入人间地狱。

035.

动辄站在道德制高点教训他人的人，往往自己是败类中的败类，越高调往往越败坏。

036.

你无法通过不正义的手段达成正义的目的。

037.

人所有的拖沓都是代表他并非真正热爱。

038.

人生大多有两种路径来实现自己的追求，一种是找到一个自己热爱的事业，另一种是热爱自己选择了的事业。

03

关于社会

039.

我们这个时代的特质，说白了就是浅薄。

但问题是大部分的人都不愿意承认自己的浅薄，都以无知当作有知，都以懂一点皮毛来当作深刻。

我们要跟人类伟大的灵魂去对话，因为它会带我们走出浅薄。

040.

小说中大多数人都戴着面具生活。虚伪是现代人的瘟疫。

041.

如果我们真实地相信社会达尔文主义，认为“物竞天择，适者生存”，那么内卷是不可避免的。都是在比、都是在拼、都是想成为人上人、都是想把别人踩下去嘛。

但是社会达尔文主义以动物世界的规则来要求人类世界，大家不觉得这是对人的一种侮辱和亵渎吗？

我并不是说竞争有问题，但是人最重要的是和自己比，我们不需要和别人比。

当你瞧不起别人，你其实就瞧不起自己，而你瞧不起自己，必然也瞧不起别人。

于是你就会加入内卷的残酷竞争，人在和人攀比、比较和竞争的过程中，我们内心的幽暗和兽性就会被激发出来，我们就会忘记，我们自己作为人本身的尊严。

042.

网络只是现实世界的投射，它并不比现实世界美好。当你在现实世界感到孤独，想在网络世界获得温暖，结果可能会更孤独。

因为网络不仅放大了人性深处的生暗，也放大了人性对美好的期待。

043.

当遇到一个网络喷子，他不断地使用一些标语式的词汇，其实没有必要和他辩论，因为你辩不赢的呀，你也不需要去辩，标语化的思维是最便捷的，因为标语化的思维是不需要思考的。

一个标语化思维的人，他其实已经中毒了，他已经缺乏了自己独立思考的能力论。

044.

很多时候人有表达的欲望，但是，人又要约束自己表达的欲望，很多时候人一表达就显示出自己的愚蠢。

在这种情况下，可能沉默是一种不得已的相对可行的选择。

045.

小众的东西人们为什么喜欢，并且一流行他们就不喜欢了，因为人的傲慢和骄傲，人总喜欢显摆自己跟别人不一样。

046.

炫耀只是想吸引他人的恭维，渴望他人的认同，以填满自己内心的空虚与不足。

因为所有的虚荣其实都是在掩饰自己的缺乏，永远要警惕我们人性深处的幽暗。

为什么叫虚荣呢？虚荣的前提是虚。当你真正地去帮助别人，你会取得一种极大的快乐。

047.

我们无知，所以我们读书，我们读书，所以越承认自己的无知。

就是苏格拉底所说的，承认自己的无知，乃是开启智慧的大门。

这个世界不缺聪明的人，这个世界缺的是有智慧的人。

就像《无问西东》所说的，我们不需要完美，我们需要的是能够从心底发出的勇敢、正直、真心和勇气。

048.

法律只是对人最低的道德要求，如果一个人标榜自己遵纪守法，这个人完全有可能是人渣。

049.

我记得多年前，有一次我读到哈耶克的一句话，当时对我有强烈的震撼。

他说啥？他说：

“金钱是人类发明的伟大的自由工具。因为金钱会向穷人开放，但权力不会。”

050.

为罪行重大之人辩护，正是为了防止无辜之人枉受追究。

051. 判例之一

“同学，看你长相眉清目秀，要不把你的肾脏卖给我？”

这同学说，“老师我是有尊严的”。

我说“50万”，他说“老师我有尊严好不好？”

“500万”。他说，“老师我真的有尊严”。

“5000万再加上上海两套房。”

“成交！”

你有什么尊严？你的尊严不过就是用钱来计算罢了。

052. 判例之二

张三见四下无人，起了歹念，意图强暴女性。

女子自觉打不过，便假装同意。脱衣服的过程中，女子找准机会，顺势将张三推进粪坑。

粪坑很深，坑里的张三呼吸困难，拼命往外爬。女子害怕张三上来之后再次行凶，随即朝张三的手猛踩，致使张三掉了下去。

张三第二次往外爬，又被一脚踩下，直到第三次，张三彻底掉了下去，再没能爬出来。

大家觉得这个女的属于什么？属于正当防卫还是事后防卫？有很多人说，踩第一脚叫正当防卫，但踩第二脚、第三脚就是事后防卫。各位把你自己带入一下，想一想如果你是这个女的，你踩几脚？

我踩了四脚，还得拿块砖往他头上砸，大家觉得合不合适？合适得不得了，但是砸的时候别把粪溅到自己身上。

面对案件，不妨将自己代入一下，开启一般人的视野，而不要开启圣人视野。事后诸葛亮，自然会有标准。但身在其中，担心、焦虑、害怕纷纷涌来，作为受害者，哪里还有考虑防卫过当与否的可能？

对正当防卫的标准过于苛求，就是对受害者的残忍、对施暴者的纵容。

053. 判例之三

邓宝驹是深圳某农村信用合作社的主任，上任几年，贪污2亿多，包养情妇就多达8个，第8个情妇每年拿2000万“包养费”。

一天赚的钱就是8万。在那个年份，不亚于前不久才曝光的一天208万的片酬。谁不羡慕？我也羡慕，也恨不能当他的“二奶”。

人的内心，都住着一个天使、一个恶魔。可在法治社会，法律是道德的最低标准。违法必然受到法律的制裁。这样才能使整个社会和谐稳定。

054. 判例之四

前段时间居然有人问我，我当场崩溃，他说如果熊猫咬你，快咬死了，能不能进行紧急避险。

我说熊猫是什么呀？熊猫是畜生。那人跟畜生哪个更重要？熊猫是国宝，那我们是什么呢？我们是人，那不过是个宝贝罢了，人是无价之宝，人永远高于动物。

我20天没吃饭了，我快饿死了，看到一只熊猫能不能吃？当然能吃，烧着吃、烤着吃都行。

如果没有衣服穿，快要冻死了，把熊猫皮剥下来穿在身上，这叫什么？紧急避险。当然了，我说的是危险情况下。

20天没吃、没喝，下着雪，我就穿着一件短袖，我快冻死了，见熊猫杀熊猫，见东北虎杀东北虎，见金丝猴吃金丝猴，每天吃一只。

055. 判例之五

我让张三到李四家去偷东西，我提前通过种种手段告诉了李四“小心点，今天晚上刮风，注意起来看一看”，结果他起来正好看见有个贼偷东西，啪一拳把这个贼打死了。

其实是我让张三去偷东西，我就希望他被打，那李四定什么？他就打坏人嘛，该打对不对。但是张三被打跟我有没有关系？有。所以我构成故意伤害罪，因为我利用了对方的正当防卫。

任何人都不能从自己的不正当行为中获利。

04

关于情感

056.

任何美好的情感都需要节制，否则美好就会成为邪恶却不自知。

057.

人和人的相处像刺猬一样，合在一起扎得疼，离开了又觉得孤独。

058.

我们为什么害怕独处？

因为人在独处的时候，总是会听到心灵深处的声音。

059.

人跟人的关系，就像存钱。你必须先存钱才能取钱。

如果只取钱不存钱，这叫恶意透支，你的账户就破产了呀，所以如果你想从他人的身上支取感情，你首先要存入足够多的感情。

060.

如果人的一生只是为了追求自我的利益，那么人生难免像陀螺一般，要靠着功名利禄不断鞭策，才能在虚荣和虚空中不断转动。但总有一天你的人生会停摆。

061.

我们以为贫穷就是饥饿、衣不蔽体和没有房屋，然而最大的贫穷，却是不被需要、没有爱和不被关心。

062.

真正的朋友，并不会嘲笑你的软弱，你也无需假装强大。

你不需要开着豪车，在朋友面前通过炫耀来掩饰你内心的贫穷；也不需要用各种高深莫测的哲学大词，在朋友面前夸夸其谈来掩盖你的无知。

在真正的朋友面前，我们是不需要戴上面具的，我们只需要有天赐的真诚与天赐的真心。

063.

罗素称自己活着有3个动力：1. 对爱情的渴望；2. 对知识的追求；3. 对人类苦难不可遏制的同情心。

但罗素只爱概念上的人类，不爱具体的人。他热爱民众，并为他们的苦难而痛苦，但他依旧远离他们；他主张人人平等，却从未放弃自己的伯爵头衔；他主张男女平等，却是为了有更大的性自由去拈花惹草。

064.

真正的爱从来不是一种表演，它常常体现在每天的接人待物中，对某个个体发自内心的尊重。

只不过在我们这个时代，人的物化几乎成为了主流，对人的尊重很多时候被认为是一种弱者的行径。

065.

无须付出代价的爱不是为了欺骗自己，就是为了欺骗他人。

066.

很多人为了寻找爱情，在不同的情人中周旋探索，最终觉得自己越来越孤独。

原因就在于，自恋的爱，永远不能长久，任何一个人都无法达到你对他的全部预设。

一个可爱的人，人人都会去爱他/她，但当他/她不再像以前那么可爱，你还去爱他/她，而且愿意去发掘他/她的可爱之处，那这可能就是真正的爱了。

067.

要爱具体的人，不要爱抽象的人；要爱生活，不要爱生活的意义。

因为人越是喜欢探讨抽象概念，越是觉得自己崇高。因为你越觉得抽象的人可爱，你就会越觉得身边的人不可爱。因为忙着爱人类，以至于没有时间爱具体的人。

068.

人生真正要在意的，不就是少数几个人，你的亲人、三五个知己，这是每天跟你有交流的一些人，他们才是你最应该在乎的。

那些你没有见过面，可能一辈子也不会见的人，在某种意义上，无论是批评也罢、赞赏也罢，可能并没有我们想象中那么重要。

你最要在乎的，应该是你身边的人、你所爱的人，他们的意见。

069.

在我的词汇中，勇敢是一个最高级的词汇。因为我自己不够勇敢，所以我认为，在人类所有的美德中，勇敢是最稀缺的。

当你愤恨自己不勇敢的时候，怎么办呢？

愤恨没有用，就当命运之神把你推向那勇敢的时刻，希望你能够像你想象中那么勇敢。

070.

“昨天的已经成为过去，明天的还没有到来，所以今天是一个礼物。”

大家要把今天当作一个礼物，去珍惜、享受你现在拥有的平凡的幸福。

因为这种幸福你现在觉得平凡，但等到你失去它的那一天，你会觉得它是如此的珍贵。

071.

这个世界上最伟大的东西、最宝贵的东西，其实都是免费的，空气、阳光和父母的爱，它们都是免费的。

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作者：罗翔
播音：张婉琦
背景音乐：Secret Garden-Pastorale-来自神秘园的歌