子罕② 大哉孔子！博学而无所成名

子罕篇第九②

达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。 ”

达巷党人曰：大哉孔子！博学而无所成名。达巷是一个地名，党人：五百户为一党。达巷这里有人讲：“大哉孔子！”大是形容伟大，无边无际称为大。伟大的孔子啊！博学而无所成名，他很博学，但是却不是因为某一个技能和专长而成名。

我们先讲何为博学呢？往大了讲，仁、道，什么都懂。往细了讲，《诗》《书》《礼》《乐》无所不通，往生活化了讲，六艺：《礼》《乐》《射》《御》《书》

《数》，无所不会，无所不通。六艺就包含了射箭，驾车这些生存的技能，所以这叫博学。

往大讲，往小讲，往细了讲，往生活化了讲，样样皆通，样样皆会，这个称之为博学。“博学而无所成名”，这个正是孔夫子伟大的地方，我们之前学习过“君子不器”，君子是没有任何形状的。没有任何形状，故而他没有限制。

我们来举个例子：一提到子贡，我们说了，子贡贵气。孔夫子形容子贡“瑚琏也”，很贵，珍贵。

我们一想到子贡，看看我们脑海当中，是不是就会有经商很厉害，儒商；口才很厉害，在孔门十哲之中以言语著称；从政很厉害，曾经做过卫国和鲁国的相。那这个时候，他是有所成名的，或言语、或经商、或从政。

我们再举个例子：比如说想到子路，子路：果敢、勇猛、刚直，这是他的特点，所以他是有所成名的。

那我们再讲到孔夫子，你会发现说不尽、说不完，无论怎样去形容他，似乎都没有那么贴切，这就是不器，这个就是无所成名。当一个人修到不器的境界，他是因为大德而成名，而不是某一个专长。

我们说尧、舜、禹，我们说到周文王，我们说到周公，我们说到孔夫子，都会说：“大哉！”是因为他的大德，不是因为他某一项技能和某一项特长。

我们再来延伸讲一讲“一技而成名”，用现在的话就叫标签。举个例子：我们看到生活当中的朋友，或者同事，或者是陌生人，我们来形容，说你对那个人有什么样的印象——他的口才特别好、那个人唱歌很好听、那个人跳舞很好。

比如说那个人很踏实勤奋、很努力，这都叫一技之长。这个时候他就是有限制的，就是器，他是有局限性的。

比如说子贡，他贵气，所以孔夫子在一般的事情上是不用子贡的，因为用不了。但是每当有重大的事情发生，比如说外交，你像这样的事情就要子贡去做了。比如说对于子路也是一样的，你不能什么事情都让他去做，但是符合义的事情，领军的事情，从政的事情，护卫安全的事情，我们可以让子路去做。

他是某一种器的时候，就有某一种局限性。包括我们说这个人唱歌很好，你就只能用他唱歌，而别的事情他并不精通。所以当我们有一技之长的时候，是我们立足之根本，可是如果再想修为更高，就要让我们把自己那一技之长破掉，这个时候我们才可能有更高的修为。

我们再举个企业当中的例子，也是一样的，比如说我们最开始一个人创业，经过自己的艰苦努力，经过自己的拼搏，把企业做大了。这个时候我们可能是靠自己的口才，可能是靠自己坚韧不拔的精神，把团队做大的。

可是如果你要想做得更大，你就要把自己的特长破掉，你就不能再自己去努力，自己去奋斗，而是你要培养更多和你一样的人，这个时候我们的企业才可能再往上去发展，否则我们这个特长就限制了让我们做得更大，所以这个就是器的局限性。

我们修行的次第也正是如此，我们要最开始把自己修成器，做一个有用的器具，做一个有用的人，我们要有一个立身之根本，要有一个特长。可是我们要再往上修的时候，就要把这个器破掉，这个时候才能无为而无所不为。

我什么事情都可以去做，我可以做更大的事情，我也可以回来做更小的事情，他是可以变通的，他是无所束缚、无所限制的。我们不会局限于某一个相和某一种用途，这个就是君子不器，也就是这里形容的“博学而无所成名”。

子闻之，谓门弟子曰：吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。孔夫子听到了这件事情，对门人弟子讲：那我要干什么呢？我去驾车吧？御就是驾车的意思。我去射箭吧？我还是去驾车吧！

首先这里的第一层含义是孔夫子的谦词。你听到别人赞扬你，并且说“大哉孔子，博学而无所成名。”那听到了这句话说：我要干点什么？驾车吧？射箭吧？最后说：我还是去驾车吧。

我们再看第二层含义，在谦词之中讲：我射箭也会，我驾车也会，其实是不是什么都会做啊？但是我最后还是选择去驾车，为什么呢？驾车是为他人做事情，而射箭可能是为自己。

我们可以看到孔夫子的思维，无论我去做什么，都是要对他人有益的事情，即使我选择一个生活当中的小事情去做，我也要选择一个能帮助到他人的。并且驾车是六艺当中最卑微的工作，那个时候驾车都是给有身份的人驾的车，所以孔夫子说：那我宁愿选择去驾车。

我们从这里再延伸出来“价值最大化”这样一个概念。 比如说孔夫子他能去教学，他能去从政，他也能去驾车。为什么不去驾车？为什么还要有弟子去给他驾车？如果自己驾车，是不是就没有精力去做其它的他能做得了的事情？在我们现在的话叫大材小用。

其实在企业当中也是一样的，为什么说我们企业做到一定的程度，作为老板就不要什么事情都做了？因为你去做驾车的事情，那能驾车的那个人做什么呢？而有你该去做的那个事情，你可能要去做规划，你可能要去做资源，你可能要让每一个人去成长。

《论语》的话：“笾豆之事，则有司存。”至于那些细节的事情，自然有人会去做。所以我们要懂得价值最大化的概念，你要让相应的人去做相应的事情，而不是所有的事情都要自己去做，这个时候你创造不出更多的价值。

所以这里说孔夫子大哉！无边无际！因为他利在千秋，他去讲学，他去做文化的传承，他去推行周礼，他去推崇道，他去做更多的事情，让更多的人受益。而不是让自己局限在某一特长、某一领域、某一件事情当中，这个时候就成为器了，他就开始变得有局限性，他就不可能去利益更多的人。

我们用最后这句话来总结：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”无论我们当下选择了做什么样的事情，无论我们当下有多大的能力，有什么样的境界，我们都要懂得安住在自己的现阶段。

我们不要好高骛远，但是无论做什么事情，我们想的都是帮助他人，都是为他人服务，能帮助别人做点什么事情呢？所以当下能做什么事情并不重要，而是我们要以明德亲民的思维，去做好当下的这件事情，才是最重要的，意义和价值也正在“吾执御矣”。