《中庸》其次致曲，曲能有诚⋯—小智诵读

其次致曲①，曲能有诚，诚则形②，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化③；唯天下至诚为能化。



至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见④乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之，故至诚如神。



诚者自成也，而道自道⑤也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知⑥也。性之德也，合外内之道也，故时措⑦之宜也。



【注释】

①曲：局部，细小的事。大道的某个方面。

②形：表现于外形。

③化：化育。

④见：同“现”。

⑤道：同“导”。推导，运行。

⑥知：同“智”。

⑦时措：随时实施。



【译文】

稍差一点的做法可以从大道的某个方面入手，推究事理的一部分，这样也可以达到诚，有了诚就可以表现在形式上，有了形式就可以变得显著，变得显著就可以光辉明亮，就会感动万物，感动万物就会引起变化，有变化就会有化育的作用：只有天下最高尚的诚才能做到化育之功。

最高的诚，可以有预知的能力。国家即将兴盛，必然有吉祥的征兆；国家即将灭亡，必然有妖孽出现。这些征兆在占卜中表现出来，在人们的言论行动中显示出来。祸和福即将来临时：是好事，一定可以预先知道；是坏事，也一定可以预先知道，所以最高的诚就象神灵一样。

诚是靠自己完成的，道也是靠自己引导而成的。诚是万物的始终和根本，没有诚则没有万物。所以君子以作到诚为贵。诚，不仅仅是自己完成修养就好了，还要成就外物。完成自我的修养，是仁；成就万物，就是智了。天性的道德，是将内外之道合在一起的，即仁和智的统一，所以随时实行都能很合适。