没有如意的人生

日行一善，一年行三百善，积善成德，改变命运。各位善友同修，早上好。在这美好的清晨，让鸟语花香叫醒我们的心灵，迎接这美好的一天。接下来，跟随云谷禅师，开启美好的早晨！

迷恋于世间各种欲求的人，不知欲求的害处。

先有出世的思想，再做入世的事业；先具备出世的般若，再提起入世的精神。有的人能出世，不能入世；有的人能入世，不能出世。

入世，就是把现实生活中的恩怨、情欲、得失、利害、关系、成败、对错等作为行事待人的基本准则。一个人入世太深，久而久之，当局者迷，陷入烦琐的生活末节之中，把实际利益看得过重，注重现实，囿于成见，难以超脱出来冷静全面地看问题，也就难有什么大的作为。这时就需要有点出世的精神。

出世，就是尊重生命、尊重客观规律，既要全力以赴，又要顺其自然，以平和的心态对人，以不苛求完美的心态对事。站得高一点，看得远一点，对有些东西看得淡一些。这样才能排除私心杂念，以这种出世的精神去做入世的事业，就会事半功倍。

人们常说：用出世的态度或精神，来做入世的事业。这主要是态度方面的，或者说是世界观与人生观。美学家朱光潜在少年时代提出“以出世精神做入世事业”作为自己的人生理想。出世和入世的关系，人生在世确实要很好地处理，要用辩证的观点看待这一问题，才能有正确的答案。从另一方面看，一个人生在世上，只是一味地出世，一味地冷眼旁观，一味地看不惯，一味地高高在上，一味地不食人间烟火，而不想去做一点实际的、入世的事情，到头来也是“白了少年头”。

汉武帝时，有一个名叫汲黯的官员，早年立过功，但此后十多年官职未变。一些原来职位比他低的人，渐渐成了他的上级。汲黯对自己的境遇很不满意，一天，他对汉武帝说：“陛下，您用人好比堆柴草，总是把后来的放在上面，把压在下面的忘了。”

汉武帝说：“并不是我把你忘了，而是国家不断地需要新人才。你每天按部就班地工作，优哉悠哉地过日子，何曾在学习上用过一点心？人不能没有学问，也不能不长学问啊。听了你刚才讲的话，我觉得你近来更没有学问了！”汲黯听了，惭容满面。

汲黯显然是“能入世，则不能出世”的典型，他将仕途晋升看得很重要，却不在提高自己的学识和才华方面下工夫，这有违人的生存规律。如果他有“出世”的意念，就会摆脱名利场的邪见，努力去做学问，充实自己的人生。我们在日常生活中，同样需要“出世”的思想。如果只注重“入世”，就会被许多是非困扰。这样不仅使自己身心疲惫，还会迷失人生方向。

晋代的陶渊明，就是以“出世”的思想主导自己的人生。陶渊明的祖父、父亲曾经做过太守、县令一类的官。他幼年的时候，家道衰落，家境贫寒。他青年时曾有过建功立业的志向，但没有得到重用，只做了几任小官。东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐，仕途风险重重，再加上政治腐败，陶渊明对现实十分失望。

他不愿在纷乱黑暗的现实社会中生活，曾几次退离仕途，过起了隐居的生活。在隐居的岁月里，他每天布衣粗食，过着“采菊东南下，悠然见南山”的生活。虽然没有功名利禄，但是隐居的生活倒使自己有了一颗看待事物的平常心。

在现实生活中又何尝不是呢？人只有拥有一颗平常心，就能淡然地面对金钱与权势，泰然地面对成功与失败，坦然地面对风光与平凡，畅然地面对现实与理想，悠然地享受生活给予我们的分分秒秒，点点滴滴。

没有出世的思想，在人间从事事业会有贪心，会有执著；有了出世的思想，在做入世的事业，就等于‘文官不爱财，武将不怕死’，见到金钱不动心，遇到生死无所惧。所以，出世的平常心，是健康人生的至高境界。虽然这个世界有很多的不如人意，但是，只要我们能够微笑，善意面对，那么，平淡生活中并不缺乏美丽，更多的则是人性魅力散发出的璀璨光芒。