婷婷唱古文-魏晋-陶渊明-桃花源记

演唱：婷婷姐姐

和声：中华诗教合唱团

作词：陶渊明

作曲：婷婷姐姐、袁熠

编曲：袁熠

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对眼前的美景感到非常诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容许一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，到处可以听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的衣着穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪来的。渔人详细地做了回答。村里有人邀请他到自己家里做客，备了酒杀了鸡来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。渔人问他们是怎么来到这里的，他们回答说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，就没有再出去过了，因此跟外边的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，他们听完以后，都十分感叹和惋惜。其余的人各自又把渔人请到了自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人在这里停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得你对外边的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城后，他就拜访了当地的太守，向太守说了他的经历。太守立即派人跟他去找桃花源，他们寻找着之前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳的刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久就因病去世了。从此就再也没有问去向桃花源路线的人了。（1）缘：沿着，顺着。（2）逢：遇见。（3）夹岸：两岸。（4）杂：别的。（5）鲜美：鲜艳美丽。（6）落英：落花。（7）异之：对......感到诧异。（8）复：又。（9）穷：走到......的尽头。（10）仿佛：隐隐约约。（11）若：好像。（12）才通人：只容许一人通过。（13）豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。（14）俨然：整齐的样子。（15）桑竹之属：桑树、竹林之类的；属，类。（16）阡陌：田间小路。（17）交通：交错相通。（18）外人：桃花源以外的人。（19）黄发：旧说是长寿的象征，用以指老人。（20）垂髫：垂下来的头发，用来指小孩子。（21）怡然自乐：开心，快乐。（22）大惊：非常惊讶。（23）具：通“俱”，全，都，详细。（24）要：通“邀”，邀请。（25）咸：都。（26）妻子：妻子和孩子。（27）邑人：同乡的人。（28）绝境：与世隔绝的地方。（29）无论：不要说......，更不必说......。（30）叹惋：感叹、惋惜。（31）延：邀请。（32）不足：不值得。（33）便扶向路：就顺着以前的路。扶，沿着，顺着；向，之前的，旧的。（34）处处志之：到处做了标记。志，做标记。（35）及：到了，到达。（36）诣：拜访。（37）欣然：高兴的样子。（38）规：计划。（39）未果：没有实现。（40）寻病终：不久就病死了。寻，不久。（41）问津：问路，这里是探求的意思。津，渡口。《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描写，表达了作者追求美好生活的理想，对现实生活诸多遗憾的情绪。歌曲在编曲上运用到了很多民族乐器，如琵琶、戏曲中常用的梆子等，同时还加入了流行乐中常用的民谣吉他，让编曲充满古典韵味的同时，又不失潮流感。

歌曲的主歌部分以吉他为主，以扬琴为辅，再高音声部用笛子做点缀，很好出了营造了轻松、闲适的氛围。

在副歌部分加入弦乐组，把整个旋律线条延展开，营造出美好生活的感觉，让古文中百姓们安居乐业的生活景象浮现眼前。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段害死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。《桃花源记》虽是虚构的世外仙境，但由于采用了非常写实的手法，把虚构的景物当作现实存在来写，给了我们一种零距离的真实感，就像是确有其人，真有其事一般。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段小故事。第一个小故事中，“忘”、“忽”、“甚异”、“欲穷”四个承接的词语生动地写出了武陵渔人一系列的心理活动。“忘”字写出他一心捕鱼，无意留心所经之路和所到之处，给下面的事情设下了合理的开端。“忽”写出他意外见到桃花林的惊异神情，“甚异”又突出桃花林的景色之美和与众不同，而“欲求”则是写出了渔人的好奇之心。第二个小故事为“桃源仙境”，先写发现仙境的经过，来到山下的狭窄洞口，暗示此处绝非寻常去处，把作为读者的我们的急切心情也带了出来。穿过山洞，顿时豁然开朗，一个陌生又美丽的村庄坐落在眼前。屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡犬、众人一一写来，一幅与世隔绝的理想田园生活图景浮现眼前，更令人意外和惊喜的是，这桃花源中的人们非常热情，竞相款待这位陌生的武陵渔人，让人一下没了陌生感。最后一个故事，先写武陵渔人在归途中处处做标记，按时他有意再来，由此也违背了桃花源人对他的“不足为外人道也”的叮嘱。太守派人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是作者刻意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃花源人不愿“外人”再来。《桃花源记》实中有虚，虚中有实，在虚虚实实中，一种似在人间非在人间，不是人间胜似人间的奇妙感觉涌了上来，寄寓着陶渊明对美好、理想生活的不懈追求。
婷婷姐姐说：

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，它们都展现了一个美好的世外仙界。但是应该注意的是，陶渊明为我们铸造的桃花源有着特殊之处，那就是在桃花源中生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而非神仙，他们只是比世人多保留了天性的纯真，他们的和平、宁静、幸福都是通过自己的劳动取得的。这给我了今天的我们很重要的启示，我们要想过得幸福、宁静、纯粹，不焦虑、不纠结、不烦恼，那就要求我们自己首先得是个纯真、纯粹、真诚和踏实的人，纯粹、踏实地过好每一天，就能寻觅到属于自己的桃花源。我们一起努力吧！