67、困卦解卦：人处在困境中应该怎么做？

大家好！我是张其成。一个人身处困境的时候应该怎么做才能解除困境？《周易》六十四卦有两个卦做了解答，一个是困卦，一个是解卦。困卦是六十四卦的第四十七卦，解卦是第四十卦。在《系辞传下》第五章中，孔子对这两个卦做了深入的分析，我们先来看一看困卦，

“困”是穷困、困难的意思。困卦在升卦之后，也就是升卦继续上升而不停止，反而会造成穷困。但困卦实际是告诉我们怎样在困境中奋起，摆脱困境。困卦的卦象是泽水困，上面是沼泽，下面是水，也就是沼泽中已经没有水了，水到了沼泽的下面，表示一种困境。如果沼泽上面有水，是节卦，叫水泽节，就是水太多了，需要节制。

困卦的卦辞说“困，亨，贞，大人吉，无咎。”“困，亨”，困卦反而是亨通的，为什么呢？因为“贞”，要坚守正道。“大人吉，无咎”，对大人来说是吉祥的，没有灾祸。《象》曰：“泽无水，困。君子以致命遂志。”水居住在沼泽的下面，沼泽中就没有水而干枯了，这是非常困难的。这时君子要怎么做呢？要舍弃生命，实现志向，即使舍弃生命也要去实现自己的志向。这句话对后世的影响极大，激励了无数仁人志士为实现自己的志向而“抛头颅，洒热血”。孔夫子就说过：“无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）意思是不要为了自己的生命，去伤害仁义，要舍弃自己的生命以成就仁义。孟子也说过：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

困卦的六根爻是在说处在不同的困境，应该怎么做？结果怎么样？这里孔子引用了困卦六三爻的爻辞：“《易》曰：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”被乱石困住了，又被带刺的荆棘绕住了，他逃脱了回到家中，却没有见到自己的妻子，所以是凶险的。六三爻处在最艰险的位置，从六根爻来看，它在下卦的最高位，又是一根阴爻，处在不正的位置，所以它的困难程度是最高的。又被石头困住，又被荆棘缠住，又“不见其妻”。“妻”指上六爻，两根爻都是阴爻，互不相应。

孔子解释道，“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。”在不应被困住的地方却被困住了，他的名声必然受到羞辱。我们想一想当代社会有哪些不应被困住的地方却被困住了？比如有人被名声困住了，有的被金钱困住了，其实名声和金钱都是为人所用，是合法合理的劳动奋斗得来的，名声和金钱不是终极的目标，只是自然而然获得的产物，终极的目标应该是为了有益的事业去奋斗，如果把名声和金钱当做终极的目标就会被困住，就会不择手段，甚至违法乱纪，结果必然遭到法律制裁，名声也必然受辱。

再看后一句：“非所据而据焉，身必危。”“据”是抓住、用手按着的意思。这句话有两种理解，一是主动，就是对不应该抓的东西而去抓，他自身必然陷入危险。一是被动，在不应该被抓住的地方而被抓住，他自身必然陷入危险。我赞成主动的说法，前一句“非所困而困焉”是被动，这一句如果还是被动就重复了。现代社会，有多少人对不应该去抓、去争抢的东西反而去争抢，比如有人争名夺利、有人争强好胜，结果是很危险的。

“既辱且危，死期将至，妻其可得见耶?”既受到侮辱又遭到危险，灭亡的日子也就要来临了，哪里还见得到自己的妻子呢？这是就爻辞中“不见其妻”说的，其实这里的“妻”不仅指妻子配偶，而且指身边所有亲近的人。这句的意思是说，最终会落得孤独而亡的悲惨下场。

孔子告诉我们处在困境中不是一味去怪罪外在原因、客观环境，而是要反思自己内在的原因，是不是为“非所困而困”“非所据而据”？从自己身上找原因，这样才有摆脱困境的可能性。

真正要摆脱困境，还有考虑到很多的因素？什么因素呢？孔子从解卦中受到了启发，他引用了解卦解卦的上六爻的爻辞：

“《易》曰：公用射隼[sǔn]于高墉之上，获之，无不利。”。解卦是《周易》第四十卦，是在蹇卦之后，蹇卦代表艰难的状态，这时要积极地想办法解决困难，所以蹇卦之后是解卦。我们先看“解”这个字，《说文解字》说：“解，判也，从刀判牛角。”“解”由角、刀、牛三个部分组成，意为用刀解剖牛角，后引申为解除、舒缓之意，所以解卦阐明的就是用积极的行动摆脱危险、解除艰难。再看解卦的卦象，卦象是雷水解，《象》曰：“雷雨作，解。君子以赦过宥罪。”雷雨交加是解卦的形象。我们可以想象这样的场景：打着雷，下着雨，雷在上面，雨在下面，雨下下来了，表明艰难已经解除了，这是解卦，叫雷水解或雷雨解。

解卦的上六爻辞是：“公用射隼于高墉之上，获之无不利。”字面意思是王公射箭，射中了停留在高墙上的那只恶鹰，捕获了恶鹰，无所不利。“公用射隼于高墉之上”，“隼”是凶猛的鸟，是白天活动的猛禽它，和鹰都属于凶猛的飞禽，这里被用来比喻凶残、贪食的乱臣贼子，也代表不一般的忧患，是比较显著、严重的灾祸；“墉”是墙，“高墉”就是高墙。这句话的意思是王公把猛禽从高高的墙上射下来，比喻王公能及时清除窃取高位的乱臣贼子。上六爻是最高的时位，最高位往往都比较危险，因为物极必反，但这里不是，反而能把“隼”射下来，把忧患解除掉，这种解除非常难得。虽然进入上卦震卦后灾祸就开始解除了，一开始是脚趾上的束缚被解除掉了，到震卦的第二个位置时，身上的绳子也被解除掉了；但最高位还潜伏着最大的危机——一个窃取高位的乱臣贼子，要把他也解决掉，这样才算真正渡过了艰难，解除了危机。《象》曰：“公用射隼，以解悖也。”王公把猛禽射下来，比喻解除了跟自己不同心同德、有悖逆之心的小人。

孔子解释说，“隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。”恶鹰是一种禽鸟，弓箭是武器，发箭射击的是人。“君子藏器于身，待时而动，何不利之有?”君子身上藏着武器，等待时机而行动，这样还有什么不利的呢？这里告诉我们要摆脱困境、要取得事业的成功，首先要“藏器于身”，也就是要有武器，也就是要学会立身的本事、本领，然后是“待时而动”，要把握时机，也就是学会施展本领、审时度势的能力。两者同等重要。只有两者都具备了，才能“动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”有所行动而没有阻碍，“括”是 扎、束的意思，也有堵塞[sè]、阻碍的意思，“动而不括”是指有所行动而不停顿，没有阻滞，“是以出而有获”，所以一旦射出一定会有收获，也就是外出必有收获，“语成器而动者也。”说的就是先要准备好武器，然后才能行动。这是一种比喻，武器比喻德才，君子只有怀才德于身，外出行动才能成功。孔颖达疏：“犹若君子藏善道于身，待可动之时而兴动，亦不滞碍而括结也。”（《周易正义》卷八）程颐说：“圣人于此发明藏器待时之义。”（《伊川易传》卷三）

今天这两个卦告诉我们身处困境要自我反省：是不是“非所困而困”“非所据而据”？要想解除困境、取得成功是不是做到了“藏器于身”“待时而动”？谢谢大家！