115. 有守，更要有为
一个人不能只有守，也要有为。也不能只有为，也要有守。内能够自守无私，外能够积极有为，这样的人孔子才会说仁人。仁是性的德，生生不息。既涵养到自己的生生不息，也涵养到外面的人才叫志士仁人。让我们一起来听听讲师的解析吧……
13.28子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
13.29子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
13.30子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
14.1宪问耻。子曰：“邦有道谷，邦无道谷，耻也。”
14.2“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
- 静坐的小丸子
有守有为的君子在外面很难有一个标准，回到内心去感受，才能把握好那个度。
保持轻松为人好的心态，不执着，进退都可以尝试。那个度是应时而变的，是实践出来的。
仁是德的性，意思是生生不息，自己的性命迈向生生不息，还要度得天下苍生性命也生生不息；
内能够自守无私，外能够积极有为才是仁人；
仁不仅自己涵养，也涵养到外面的人。 - jingjing无为而治
时不同，作为就不同，国君有道时或国家有道时,只会做官吃俸禄,国君无道时,还是做官吃俸禄,说这个人真是羞耻。 不是当不当官的问题,而是时不同，作为要不同。 君子见机而作,国有道时,要乘机大有作为,国无道时,若不能力挽狂澜,就当舍弃俸禄别求救民之法。
- 郝梅
克、伐、怨、欲是通病，富人身上难去除的是克、伐，穷人身上难去除的是怨和欲，穷不单指没有钱，任何事物达不到目的都叫穷。
- 张九川9
越来越了解子路了
- 上官文欣
夫子勉励原宪除了要修身养性以外，同时还要心怀苍生，兼善天下，有守有为。《中庸》里说：性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。有体有用，才能圆满性德。圣人以天地万物为一体，慈悲心到了这等境界，自然会有所作为，不会拘拘自守。但我们作为凡夫，没有这等心境，就从父母开始慢慢扩充自己的恻隐之心，复我良知，先勉强而行之。 《大学》曰：大学之道，在明明德。私欲犹存，故明德不明，明德不明，故无法达到以天地万物为一体之仁，也就无法发起大慈悲心，因此无法以救度众生为己任。仁以为己任，任重而道远啊。
- 母亲冬冬南南安安
劝诫他人很亲切（切切），做正事，周全（偲偲），整个过程里面保持宽和和气，保持欢喜和气的样子（怡怡），这就是君子求道德学问的气量。
- 沙漠绿洲_kp
对朋友劝诫规劝的时候，态度很重要，不是生气的，不是哀哀戚戚的，不需要怨言四起，而是保持宽宽和和，亲切的去劝诫。
- jingjing无为而治
向古代君子学习权变。
- 梦唤真诚
宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 《宪问14.1》
© 2014-2024 喜马拉雅 版权所有
感恩！！！
言观观言 回复 @言观观言: 20210220