436二十种随烦恼总结02粗细的烦恼

“随烦恼名。亦摄烦恼。是前烦恼等流性故。”这个玄奘法师的文章，假使这样看，怎么看得懂？你看它：“随烦恼名。亦摄烦恼”。“烦恼、烦恼，看得我非常烦恼！因为我不懂，所以更加烦恼”，（众笑）我们都可以这样把它写下来，这个就是1730古文。所以，你怎么读啊，所以你现在讲，我们现在中国人没有文化，作为中国人读不懂中国文字。你说他的文章写不好？非常好！懂得中国字了，一读就通了嘛，不要我们来讲。 他说“随烦恼名”，我们二十种烦恼，“随烦恼”这个名称是怎么建立的？“亦摄烦恼”，它就是包含了“根本烦恼”的十种。“随烦恼”“烦恼”真烦恼，这样一讲就通了嘛。“摄”就是包含。实际上“根本烦恼”十种里头就包含了许多的“随烦恼”，就是这个意思。 “是前烦恼等流性故”，就是前面“根本烦恼”的一种等流，像流水一样，一动，这个水库一开；像我们这个水缸来装水，或者茶壶、水瓶来装的水，只要有一点漏洞，一流出来，它的一个小洞流的水，看到是一点、一条线出来，出来这个水性它是“等流”的，“哗——”，一片就出来了，同时就来了。 所以有个烦恼心理，你说“我现在很烦恼，哎呀，我只想……”有许多人说“最近几天来好烦恼啊”，我说你烦什么？譬如说“你想家吧？你想什么……”，“这些都没有啊，我就是烦”，他不晓得那个烦里头包括想家、想钱、想身体好、又想成道，一切都在内。可是他自己没有智慧，检查不出来，你问他，他还说没有。 可是有许多人，有了这个烦恼，动了念头，你跟他讲半天，（他说）你错误，他就不承认，“我还可以发誓：我没有、我没有”，他不认得哦。所以，你没有这个智慧，无法学佛，自己检查自己都检查不清楚，怎么谈修道呢？怎么懂得佛法呢？所以，现在告诉你，“根本烦恼”、“随烦恼”它的性质“是前烦恼（的）等流性”。所以“随烦恼”、“根本烦恼”它是个等流作用，像一股水一样，平等地流放、流开的。 “烦恼同类，余染污法。但名随烦恼。非烦恼摄故。”所以说，不管是“根本烦恼”，或者是“随烦恼”，或者叫它“大随烦恼”、“中随烦恼”、“小随烦恼”，就在逻辑上分析，在教育上告诉我们，你要看清楚这个。实际上“烦恼同类”，“根本烦恼”也好，“随烦恼”、“小随烦恼”、“大随烦恼”，烦恼就是烦恼，痛苦就是痛苦。轻微的烦恼也叫烦恼，重大的烦恼也叫烦恼，“烦恼同类”是这个同类型。“余染污法”，根本烦恼是相同，其余心态，我们心理状态，尤其小小的烦恼还多了，这都是染污法，污染了我们自己清净的心田，所以取个名称叫作“随烦恼”，“非烦恼摄故”，把它分开来讲，分析了，并不属于根本烦恼的范围，所以叫作随烦恼。在逻辑上、教理上，在我们思想上要分别观察清楚。 因此，“唯说二十随烦恼者。谓非烦恼。唯染粗故。此余染法。或此分位。或此等流。皆此所摄。随其类别。如理应知。”所以，只叫它二十种叫作随烦恼，“谓非烦恼”，是讲它不像根本烦恼那个样子厉害，“唯染粗故”，是染污的心田的现象，这个心态很粗浅，我们自己告诉你这个是什么心态，自己一检查，看得出来，它很粗的；根本烦恼就很细了，自己都找不出来。 譬如我刚才讲，乃至你好山林，好清净，好佛法，好某一种都属于贪。譬如说有一位老朋友，现在年纪大了，很有名，现在眼睛也不对了，身体也不行了，我说你现在玩什么？“哎呀，我现在是跑跑字画，喜欢字画。古董字画，古董太贵了，字画，名人的字画，某一副对子……”，常常来跟我讲“哎，我看到某人一副对子，古人的1731名对，好啊”，我说好，这个价钱高了？“嗯，五万，五万”，我说现在你给他多少？“我给他三万，他不卖”，我说这个不会卖，不会卖，“哎，就是不会卖！我天天跑去看一眼、看一眼……”，你说玩字画就清高了？有一天我痛骂他，叫你多念念佛，玩这个干什么？买了那么多，将来给谁？乱世中玩字画，包油条都没人要！ 所以有一个朋友专门搞字画，送了我一副很好的古人字画，哎呀，我说我真喜欢，以后你不要拿来给我看，因为我想修道，我有贪心，一看我就爱，爱也没有钱，又想了几分钟，我就觉得划不来，几分钟我都懒得去想它，可是看到真好啊，那两个毛笔字有什么可爱？哎呀，你就会爱起来！ 玩字画、玩古董那个迷了的啊，同打牌、同男女谈恋爱一样的美哦，你不是看到一个唱戏的《一捧雪》，那个就是为了一张画杀了人，奸臣杀了忠臣全家。那都是为了贪，一边为了贪，占据人家；一边为了贪，自己舍不得古董传家之宝，不肯拿出来。众生可怜，实为愚痴，实为至可怜悯者。所以我也喜欢，有时候看到，送人，赶快送掉，因为摆在这里，有人问我“你喜欢？”我说喜欢得很！我说我父亲也喜欢，我父亲以前告诉我，“玩古董、玩字画是第一等聪明人；收藏古董、收藏字画，是第一等笨人。将来不要做笨人，要做聪明人。”玩玩可以，欣赏欣赏，硬要说“这个属于我的，”你进棺材又带不走，这个东西不是笨嘛！还是很累赘，比什么价钱都高！ 有些人玩古董、玩字画，保值可以呀，买一块玉，这是古玉。有人送我一块古玉，“老师啊，送你一个东西”，哎呦，我说不得了，这种不要，价钱太高了！一块古玉，古墓里头出土的，死人身上戴过的，上面有部分有血的，我说我最喜欢玉，不过，出土的玉价钱最高，我就不喜欢，为什么？死人戴过的，我现在是活人，为什么要带它？我说你们喜欢死人戴过，挂在身上“喔，我有块古玉”，你快要变死人了，我说我喜欢新玉，你有新的、真的刚刚出来的好玉，我说我喜欢，因为我新、它也新，我永远都是新的。玩，贪呐。 所以，你说根本烦恼，自己贪在什么地方，所以我经常说，自己往旁边一看，哎呦，那么多书。讲起来很高雅，坐拥书城啊，那个自己南面称王，关起门来自己当皇帝，自己也是部下，也是臣子，喊万岁，我的城墙是书啊，围着在这个里头，烦恼、烦恼，贪、贪。每天要看一点书也是贪，贪学问也是贪，真的哦，此心此情不得解脱，也不能成就啊，生死来的时候，你说“那一本书我还没有看完，我还舍不得死”，哎，来不及了。要这样检查自己才懂得修道了，才懂得修道，还不是道。所以，随烦恼的心，是很粗的，“唯染粗故”，看得出来；根本烦恼就细得很了，贪、嗔、痴。你说“某人脾气很好，脾气好，哎呀，一辈子没有发火”，我有好几个朋友脾气真好，你说他有没有嗔心？有的！他发闷脾气，闷在心里头了。人若有烦恼一定有脾气嘛，烦恼来了，说是这个人明明对我不对，“哎呀，算了算了，原谅他、原谅他！”“原谅”这一句话讲得好痛苦啊，里头多少烦恼压在里头，不得解脱，就不能成道。这就是业，这就是嗔业，表面上“好，原谅他！嘿嘿，”，那个笑得多难听啊，多苦啊！“嘿嘿……我可以原谅他”，那个里头都是贪嗔痴充满了的，要这样检查自己，这就是修行。所以，随烦恼是很粗。