【黄帝内经后传】64.研究历史的人都看得开

“此二事虽扁鹊、仓公无以加也。华佗性恶矜技，终以戮死”
华佗和张仲景对病人的预后判断、对疾病的诊疗，跟扁鹊和仓公相比没有两样。其实，他们传承的都是同一套东西—《黄帝内经》的这套学问：《上经》《下经》《揆度》《阴阳》《五色诊》《石神》《接阴阳》等。
然后又评价华佗：“华佗性恶矜技，终以戮死。”皇甫谧对华佗做出这种评价是没有办法的，当时曹魏是正统，因此皇甫谧一辈子不入世做官—他从二十岁开始发奋学习，等到四十岁成名时，曹魏已经统一北方了，那时魏王下诏书请皇甫谧出来做官，他不去。
后来，西晋取代三国统一天下，司马炎（晋武帝） 听说皇甫谧有学问，也是几次下诏书让他出来做官，他都不去。
为什么？研究历史的人都看得开，他们知道身处乱世，作为一个有学问、有知识、有见地的人很难自保。如果跳到那个污泥坑里，要么放弃自己的原则去做奴才，要么坚守自己的原则被砍头。
我在讲《后汉书》时提到过，有本事的人都有点儿脾气。“矜技”是曹操给华佗强加在头上的，说华佗依仗自个儿有本事，就不给他好好治病，
或者给他留一手，这是曹操对华佗的恶评。而且华佗最后确实是惨死的结局。
“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”

没办法，有点儿本事的人就是这样的结局。
“仲景论广伊尹《汤液》为十数卷，用之多验，近代太医令王叔和，撰次仲景遗论甚精，皆可施用”
皇甫谧是怎么评价张仲景的呢？他说：“仲景论广伊尹《汤液》为十数卷，用之多验。”
这是对张仲景最中肯、最正确的一个评价。我们都说《伤寒杂病论》是张仲景写的，其实根本不是。张仲景是在伊尹《汤液经法》的基础上，自个儿重新编辑整理的，而且改了很多道家方子的名字。
为什么改了？因为东汉末年黄巾起义，打的就是道教的旗号，张仲景作为一名政府官员—长沙太守，很避讳用道家的这些东西，于是就把很多方子的名字改了，比如阳旦汤改成桂枝汤，朱雀汤改成黄连阿胶鸡子黄汤，勾陈汤、螣蛇汤等方子在《伤寒杂病论》里都见不着。其实，这些方子都有，只是被张仲景改了名字，这也是历史局限。
在皇甫谧的记载里，我们溯本求源，就能知道《伤寒杂病论》的内容没有超出伊尹《汤液经法》的范围。
到南北朝的时候，南方出现了一位伟大的中医继承发扬者，这个人就是陶弘景，他对中医学术的继承、发展做出了很大贡献。
陶弘景写了本书叫《辅行诀》，在张仲景之后，他很中肯地提到张仲景把伊尹的《汤液经法》改编成了《伤寒杂病论》 —陶弘景没按《伤寒杂病论》的体例去写，而是从三百六十五种方子里提取了六十种方子，原汁原味地都保留了下来。
我们是通过敦煌的遗书发现了陶弘景的《辅行诀》，这才理解了《伤寒杂病论》里一些方子的来由、用法、君臣佐使的配伍等，否则我们真没办法理解。
大家都知道《黄帝内经》《伤寒杂病论》是我们学中医的理论必备，但不知道张仲景为什么那么写，就让人很痛苦。
《伤寒杂病论》经过张仲景的编辑整理后开始流传，但经过三国的战乱后，到了西晋时期，又散失了很多。
当时出现了“近代太医令王叔和，撰次仲景遗论甚精，皆可施用”。王叔和跟皇甫谧基本是同时代的人，王叔和从公元 210 年活到公元 280 年，他们的岁数差不多，但王叔和是太医令，名熙。他的贡献主要体现在这两个方面：第一，他整理了《伤寒杂病论》；第二，他整理了扁鹊的《脉经》。也就是说，在战乱中很多经典失去的状况下，他把医学典籍编辑整理了。
如果没有王叔和，张仲景的《伤寒杂病论》就流传不下来。所以说，我们现在看到的《伤寒论》和《金匮要略》是王叔和整理的。但也有一些人诟病，认为王叔和在里面掺杂了个人的东西，导致典籍不圆满。其实，
比起能保存下来，修改算什么？这是很难得的。
在《针灸甲乙经》的序言里，这些历史人物都“同框”出现，让我们得以一睹故人的风采。