63、大壮卦大过卦夬卦：后世圣人发明了什么？

大家好！我是张其成。在前面三讲中，我介绍了伏羲氏的一大发明、神农氏的两大发明，还有黄帝、尧、舜的六大发明，那么黄帝、尧、舜之后，也就是“后世圣人”又有什么发明呢？今天我继续讲《系辞传下》第二章：

首先，后世圣人按照大壮卦发明房屋：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。”上古的人居住在洞穴里面，又散居在野外，后代的圣人改变这种方式制造了房屋，上有栋梁，下有房宇，用于防备风雨，这大概是受《大壮》卦的启发。“上古穴居而野处”，穴居择穴而居，就是找山洞，住在里面，野处就是住在野外。一开始是没有房屋的，后来“圣人”指圣明的帝王开始发明建造房屋，“易之以宫室”意思是以宫室易之，“易”是替换、改变的意思，就是用宫室——房屋替换原来的穴居和野处。房屋是什么样子呢？是“上栋下宇”，上面是栋梁，下面是檐宇。宇，本义是房檐，就是房顶伸出墙外的部分，泛指房屋。现在讲的一个词“宇宙”，宇是指空间，宙是指时间。先秦有一个哲学家叫尸佼，他在《尸子》一书中提出“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”这里是说房子的结构，上面是栋梁，下面是房檐，四周是墙壁，构成一个居住空间，以防御风雪，躲避风雨，还有野兽等等。房子的发明受到大壮的启发，取象于大壮卦，大壮卦是《周易》第34卦，雷天大壮，整个卦的形象下面四根阳爻，上面两根阴爻，阴爻最早形状像汉字八字，中间连在一起，很像是房子从房顶伸出墙外的房檐，下面四根阳爻像房子四周的墙壁。从大壮卦的意义看是“上动下健而大为壮固之”。后来盖房子讲究选择环境、营造环境，这便有了风水。风水术最早来源于《周易》的卦象和义理。风水学也称堪舆之学，对中国古代建筑有着极大的影响。从村落选址，到住宅取向、坟茔相地，都是以《周易》阴阳中和、天人合一思想为指导原则的。这一原则对我们今天的城市规划、建筑设计、景观园林以及室内布局等仍然具有重要意义。

第二，后世圣人按照大过卦发明了棺椁：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁[guǒ ]，盖取诸《大过》。”这是讲丧葬礼仪，古人丧葬的办法是：用柴草裹着死者的尸体埋在荒野之间，不堆坟墓也不种树，没有限定的丧葬时间。后代的圣人发明了棺、椁两层，改变了过去的丧葬习俗，这大概是受到了大过卦的启发，“厚衣之以薪”的句式其实就是“以薪厚衣之”，薪是柴草，“衣之”的“衣”作动词，穿衣服，在这里是指用厚厚的柴草裹着死者的尸体，“葬之中野”，中野就是荒野，埋在荒郊野外。“不封不树”，封，聚土为坟，形成坟堆。树，是种树，在坟堆周围种树。起坟堆、种树的目的是做标记，便于后人辨认和纪念。比如《吕氏春秋》记载“封比干之墓”。再后来还要为去世者树碑立传。但早期是不封土不种树的，在荒野挖一个坑，把尸体放在坑里，盖上树枝草叶之类就行了。“丧期无数”，服丧、守丧的期限没有规定。但后来的圣明的帝王把这样的风俗改变了，“易之以棺椁”变成了用棺材放尸体。“棺椁”是内棺外椁，棺材分两层，里面叫棺，外面叫椁，也就是外棺。据考证，木棺的出现是在中国新石器时代的仰韶文化时期，到龙山文化已出现木椁，用于氏族中之头领。至周代，棺椁制度化，建立了按照死者身份和等级的棺葬制度。比如规定：天子棺椁四重，帝后的外椁两重，公、侯、伯、子、男、大夫，以等差分别为三重、二重、一重。士不用椁，但用大棺。后世基本沿用这种制度，一般不能逾越。我想起孔子的得意弟子颜回去世以后，颜回的父亲颜路“请子之车以为之椁。”请求用孔子的马车做成外椁，孔子没有同意。因为不合礼仪。这里说棺椁的发明“盖取诸《大过》”大概是取象于大过卦，受到大过卦的启发。为什么呢？我们来看一下大过卦就明白了。大过卦是《周易》第28卦，上兑下巽，泽风大过，这个卦是最下面一根爻和最上面一根爻是阴爻，中间四根爻全是阳爻。卦辞说是“栋桡[ráo]”，也就是一根栋梁两头压得弯曲了，这个形象也像是一个空棺材，中间装了尸体。另外大过的卦义是太过了，表示棺椁这种厚葬制度太过分了。

第三后世圣人按照夬卦发明了文字：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。”上古的人是结绳而记事，后代的圣人发明了契刻文字，就改变了过去的结绳方式，百官用它来治理政务，老百姓用它来辨识事物，这大概是受到《夬》卦的启示。我在前面已经讲过上古之时，在发明文字之前，人们是结绳记事，就是通过打绳结来记录事情，“后世圣人易之以书契”，后世圣明的君主发明文字来替代结绳。文字的发明是文明史上最伟大的发明。“书契”就是文字，但要注意这个“契”字，“契”字始见于商代甲骨文，古字形像用刀契刻图案的样子，本义就是“刻”。甲骨文又名契文或殷契。书契表示这种文字是古人用刀刻在龟甲或兽骨上的。我国最早的文字是什么文字呢？一般认为是甲骨文。但要注意甲骨文已经是相当系统成熟的文字，其实还有更早的文字，现代就陆续出土发现了更早的文字，比如在安徽蚌埠双墩遗址发现了距今7000年左右的书契符号，在河南舞阳贾湖遗址发现了距今8000年左右的书契符号，虽然还不是系统性的文字，但已经是一种书契——“刻划记事的符号”。为什么说书契文字的发现是取象于夬卦呢？夬卦的卦象是下面五根阳爻，最上面一根是阴爻，好比下面是龟甲、兽骨或者石头等实物，上面刻了一些线条符号。也就是下面是乾卦，象征天，为刚健、果断；上面是兑卦，象征沼泽，为喜悦。两种结合，表示湖水、泽气上升到天上，即将化为大雨倾注而下，象征决断。而文字就是让人们判断、辨识事物的。

总结一下，这一章介绍了上古帝王和后世圣人按照十三个卦象所做的十二大发明。这些说法在今天看来好像有一点牵强。其实我们应该看到这是一种取象比类的思维方法，卦象是取象思维的结果，古人的发明创造也是取象思维的结果。所以对“观象制器”的说法不必要太拘泥。我们现在过分重视理性思维、逻辑思维了，往往忽略了形象思维、直觉思维。事实证明取象思维的方法，是有助于我们发明创造的。而在取象思维的能力方面我们是落后于古人的，所以我们要好好学习古人取象思维的方法，提高形象思维和直觉思维的能力。

好，今天就讲到这里，谢谢大家！