如何体会“净圆真心”？怎样过大圆满的生活？诸法实相怎么见？

下面讲:

【净圆真心】

什么叫「净」呢？我们拿六祖偈子里头一句话，「本来无一物」，就净啦，有了一物，就不净了。本来无一物，诸位要记住，本来无一物，你现在要想得一点名、得一点利，就完啦。为什么呢？你就有一物啦。一物还不够，还要多多益善，那不糟了糕了嘛。所以真正出家修道的人，这个出家，我并不是讲出形式之家。出家，莲池大师讲，在家出家。什么叫在家出家？身在家，心出家，这是真正的出家。出家，家是什么？家是枷锁啊。你在家，你对于这个家不放在心里，没有得失这一念，就出了家了。如果这个家，我得了就欢喜，丢掉就心痛，你没有出家，你是一个在家人。我这个家啦，一把火烧掉了，若无其事，好像不是自己的，心真出家了。

出家是什么？没有世间得失之心。不但世间的得失没有，出世间的得失也没有。为什么呢？净啊。本来无一物，哪里有得？！本来无一物，哪里有失？！所以得失就跟前面讲的，有是有非呀。一真里头既然无是无非，一真里头哪有得失呢？！所以得是缘聚，没有欢喜心；失是缘散，也没有懊悔心。缘聚是假的，依他起性是假的，不是真的。缘散还是假的，也不是真的。你要把这个假象看穿了，哎，就叫真的。什么叫真的？假象认清楚了，就是真的嘛，那就叫真相了，就叫诸法实相了。

所以诸法实相，你说真说假，都说不上。为什么呢？你说真说假，就跟前面佛给文殊菩萨举的那个例子一样的。我们眼前这个相，你说是真是假？真假都说不得。离开了真假，眼前的相是一真呢！既然一真里面，怎么能说真、能说假呢？如何能说是、能说非呢？迷了的人才有是非，才有真假，才有得失，悟了的人没有。所以悟了的人，心是清净的，决定没有染污。这是净的意思。

下面一个「圆」，圆就是圆圆满满，没有一丝毫的欠缺。不但理体上圆满，现象上也圆满，作用也圆满。再给诸位说，享受也圆满。那么诸位现在想想，你们享受圆满不圆满？享受不圆满。为什么不圆满呢？没有入一真呢。你要入一真了，你享受是圆满的，决定是圆满的，跟十方诸佛同一享受。不会说佛享受比你多一分，没有那个道理。

不要说佛法你能够证得大圆满，世法也不例外。读过古书的人，《论语》里头就有啊，你看孔老夫子赞叹颜回，颜回的享受是圆满的。我们看起来，太穷窘了，「一箪食，一瓢饮」，他过的是什么生活啊！我们凡夫眼睛里面看到不圆满，而他自己享受的是圆满的。他法喜充满，一点都没有欠缺，丰衣足食啊，快乐无比呀。

颜回如此，诸位要记住，佛在世当年的出家人也是如此。三衣一钵，跟颜回有什么两样啊？没有两样啊。颜回是用竹篓子盛饭吃，我们用的钵，是用瓦钵，可以说就这么一点不同而已。除这个而外，还有什么不相同？！过的是大圆满的生活。为什么呢？人家过的是真的生活，是一真法界的生活，圆满的。

我们凡夫之所以不圆满，是过的虚妄的生活。虚妄，那是无穷的，虚妄比不了一真啦。一真的境界，连神仙都比不上。因为我们世间人总是想到神仙好啊，神仙比不上一真啊，神仙还是堕在妄境里面。这是我给诸位指出一个圆的意思，只要你入这个境界，现前就大圆满。无需要密宗里头去修大圆满呢，现在我看那个修密的大圆满，未必真能得到大圆满。不入这个境界，是得不到大圆满的。得大圆满，心开意解，得真自在。

把上面的意思通通归纳起来，总而言之，就叫作「净圆真心」。那么这就是说，本来是一个真体的意思，原本是一真。原本是一真，到现在没有变更；再过个无量劫之后，给诸位说，也不会变更，要变更就不叫真的了。佛法里面这个真假，诸位要记住，它的标准就是，不变的是真的，会变的就是假的。那么换句话说，永远不变呢。这就说明了，我们一切众生的真心，永远是平等的，平等是不会变的。永远是清净的，清净是不会变的。永远是慈悲的，慈悲不会变的。

那么为什么我们现在平等也没有了，清净也没有了，慈悲也没有了呢？这就是底下讲的「妄为色空」。是不是我们这个慈悲清净平等没有了？有。有，我们自己不晓得，不知道，不晓得自己的心跟十方诸佛的心，是一不是二。这就是刚才我比喻啊，把那个金刚钻认作玻璃球，不知道它的珍贵，不晓得它是个宝。自己贫穷潦倒，衣食不全，身上带着无价的真宝，还在那里要饭。冤枉不冤枉呢？！看六道凡夫，就是干这个事情。

那么底下这个【妄为色空，及与闻见】，就是唯识里面讲的三能变。由于最初，一念不觉而起无明，这就是妄为。什么叫不觉呢？这个什么叫不觉，也就是什么叫无明？无明从什么时候起来的？无明怎么起来的？什么原因起来的？你要认真地问这些话，那就跟问文殊菩萨一样，你是文殊还是非是文殊啊？就跟这个意思一样。无明是假的，不是真的呀！假的怎么呢？没有自体。现在是一念不觉啊。一念何以不觉的？在楞严后头讲得好，现在还没念到。

我要在这里给诸位说破，说破实在讲是很不利的。古人心地慈悲，不说破。不说破是什么呢？让你自己去开悟。因为你悟得了，是你自己的境界，有受用。给你说破了，把你这个悟门堵死了。为什么呢？你没悟处了。所以说出来啊，给诸位讲，很残忍。那个不说出来，学生会说老师卖关子啊，不肯跟我们讲啊。那这样，我们就憋，憋个二十年、三十年，自己悟出来了，去问他，老师点点头，不错，就是这样的。你为什么早不讲呢？何必要憋二三十年呢？诸位要晓得，那二三十年功夫，你要入了境界，确实你自己到达这个境界了。没有入这个境界，老师给你说破的时候，怕你二三十年都入不了这个境界。可是诸位要是善根深厚，读经听经一定能悟出，自己能开悟。