学佛就是学觉？修行哪两大纲领？空间时间都去哪了？

底下一句【不动道场】啊，不为外境所动。

修行，诸位要晓得，只是两桩事情，就是两个纲领：一个是明理，理论上通达了，智慧开了；一个就是功夫，功夫是什么呢？六根接触六尘境界如如不动。这就成了，就是两桩事情啊。理明白不容易，功夫成就啊，也不容易。但是，这两桩事情是相辅相成的。唯有明理，功夫才能得力；唯有功夫，那个明理才更透彻。所以一定要同时并进，才有好境界。单独一方面去精进，缺了一支腿，给诸位说，你怎么精进都是在打转，团团转，没有离开一步。为什么呢？一支脚嘛，无法行走啊。

这个道理很要紧啊。功夫是怎么个用法呢？功夫是磨练，就是在人事环境当中，去锻炼呢。顺境里面，去锻炼不起贪心。再好的境界，没有一念贪心起来，那么你就在这个顺境里面，就得到定了，不动了。逆境里面呢，去练，练不生嗔恚心。我们讲历事练心，这是两大纲领，顺境、逆境，这叫功夫啊。顺境、逆境能如如不动，你的理解一定能够清净深入，行解相应。

然后才能像诸佛菩萨，确确实实悟得万物是一体，这才是经上讲的「身圆明」了。万物是自己，万物是一体，通达一切物就是自心相，心与物是一不是二啊。了了分明，再没有迷惑了，这叫身心圆明。到这个时候，你自己在受用里面，身犹如虚空一样，心寂然不动，万物都在身心之中，还有什么物能动心呢？这叫作「不动道场」啊。

大经里面有许多话，我们听起来感觉到不可思议。所谓「微尘国土，自他不隔毫端」啊。在平常这个话，我们实在是不懂啊，讲的什么？「微尘国土」，微尘是指数目啊。国土是什么？大千世界。在这个太虚空当中，这个大千世界，假设这个大千世界就像我们现在所讲的银河系，这个太虚空当中银河系有多少？佛给我们说微尘数，无量无边。这个我们懂啊，我们也相信啊，现在科学家也证实了。

「自他不隔毫端」，这个问题就不懂了。我跟你在这个讲堂里面，大概也隔了好几公尺啊，说不隔毫端，毫是一根头发，那这个头发的尖端。明明我们隔着这么大的距离，怎么说不隔毫端呢？这个话我们就不懂了。为什么不懂呢？我们身心不圆也不明嘛，所以就不懂。如果你真正证得「身心圆明」了，晓得万物是一体的，微尘国土原来是自心所现之物，那怎么隔毫端呢？当然不隔毫端。

「十世古今，始终不离于当念」呢。前面一句是空间没有了，是一，不是十方了。后面这一句是时间没有了，过去、现在、未来也是一念呢。没有十方也没有三世，他才真不动。有十方有三世，那就还是在动，动有幅度大小不同。真正到不动了，是十方三世没有了，禅家所谓「粉碎虚空，坐断三际」。这个三际就是过去世、现在世、未来世。这两句话也是楞严经上这两句话的意思，「身心圆明，不动道场」。

我们在华严经里面，过去读过，海幢比丘，在《四十华严》里面，他代表的第六住，在十住里面代表第六住，叫正心住。这是第六住的菩萨，那么经上有这样几句话，住不思议广大三昧，现大神通，从足到顶，这是示现神通，就是从脚到头顶，现十四种不思议数同自身云，遍处一切身。这是华严经里面我们看到有这么一桩事情，理论要是不通，我们看这个事情实在是不可思议。

（注：尔时善财童子。一心正念彼长者教。随顺观察。如说修行。忆持彼不思议菩萨解脱门。思惟彼不思议智慧光明门。深入彼不思议法界次第门。悟解彼不思议遍入普法门。明见彼不思议如来神变。观察彼不思议普入佛刹。深信彼不思议佛力庄严。照现彼不思议菩萨三昧。了达彼不思议差别世界。修集彼不思议菩萨净业。发起彼不思议广大誓愿。如是观察。渐次南行。向阎浮提畔无垢聚落。周遍寻觅海幢比丘。乃见处在经行林侧。结跏趺坐。端身正念。离出入息。无别思觉住不思议广大三昧。以三昧力。现大神通。于其身上。从顶至足。一切肢分。一切毛孔。悉现无量不思议数同自身相一切身云。遍一切处。现一切身。为普供养一切如来故。为普严净一切佛刹故。为普成熟一切菩萨故。为普调伏一切众生故。为普济拔诸苦蕴故。为普除断三恶趣故。为普开示人天路故。为普销灭烦恼毒故。为令众生普入甚深智慧海故。为令众生究竟安住一切智故 --- 《四十华严》卷六）

我们看小说，说孙悟空啊，抓一把毫毛吹口气，能够变几千几百个小孙悟空。这些小说也有根据啊，也不是随便说的，他不是凭空想象的，这些的根源都在佛经上。我们读《梵网经》，读到释加牟尼佛，千百亿化身释迦牟尼佛。而第六住的菩萨，海幢比丘所现的身相啊，超过了千百亿身，真正不可思议。理论呢，就是这两句话。

实在说啊，他能现这不可思议的分身呢，那么我们在座的诸位会不会呢？你要说不会，错了。你要说会，你现在不知道。实在给诸位说，大乘佛法里面讲的是不二法门，你想想这个味道。佛菩萨无量无边的化身，他知道，不迷惑。我们自己啊，也跟诸佛菩萨一样，无量无边的化身，不知道，迷惑。就这么回事情！如果不是这样的事情，那你成佛了，你可以变千百亿化身，你还真有所得啦。为什么呢？我现在有这个能力啦。我现在做凡夫没有这个能力，我成佛就有这个能力了。那楞严经上为什么说圆满菩提，归无所得呢？！你成佛了，智慧没有增加一点点，能力也没有增加一点点。佛与凡夫迷悟不同啊。可见得，我们现前应化身呢，也是尽虚空遍法界啊，就是自己不晓得。到成佛忽然晓得，原来如此，我早就是这样的啊。不是新得到的呀，本来就如此啊。

所以诸位别小看了自己啊。自己确确实实是一切智，一切智者，万德万能者。我们学佛，就是因为我们迷，把我们的智慧德能，原来是广大无边，现在是不知不觉啊。学佛学什么？学觉而已。不觉，你有苦受；觉悟了，就离开苦受，所以叫离苦得乐啊。