那么这是阿难祈请的一段的大意。下面呢,世尊就给他开导,我们看经文:
【即时如来,从胸卍字,涌出宝光。其光晃昱,有百千色。十方微尘,普佛世界,一时周遍。遍灌十方所有宝刹,诸如来顶。旋至阿难,及诸大众。】
那么到这是一小段。前面世尊放光,是从面门上放光的,那么它也代表的有意思,这是代表破妄。这个地方,我们又看到一次放光,而佛是从胸中卍字上放的光。这个卍字是三十二相之一,指示这样一个相。这个字念「万」字,是武则天念的。因为它不是一个字,也没有什么音,但是这个相好的意思,它是代表的吉祥,万德万能,吉祥如意,是代表这个意思。所以武则天就把它念作万字,那么以后大家就跟着念万字。这是三十二相之一。
那么从胸卍字放光,也就是代表心性的全体德用。所谓是万德万能,表这个意思。那么在此地我们必须要了解,阿难祈请之后啊,佛并没有立刻就答应他,而是先放光。放光是密意,虽没有言词,放光就是答复。所以放光啊,也就是答应为他说。而光从胸卍字涌出正显示,佛知佛见必须要从自己胸中流出,这才是正知见。这一点意思啊,非常的重要,诸佛菩萨教化一切众生,没有一个例外的,是要叫我们自己开智慧,而不是学他的言语,不是接受他的意思。
那么我们众生学佛最大的困难,就是不能够由自心当中去流露智慧,一定要取法于别人。佛说空,我们就取空,就著空;佛说有,我们又掉过头著有。这样学法,是决定不能见性的。所以佛的言教、佛的身教,都是诱导我们自己明心见性,启发我们自己的智慧流露。所以佛经论里面所用的这些教学法,可以说是世出世间第一流的教学法,最优良的教学法。我们应当细心地去体会、去省察,放光用意非常之深。
【其光晃昱,有百千色。】这是形容光明闪灿。百千色是代表万德万能,在这个地方,这是属于密显心性的大用。
【十方微尘,普佛世界,一时周遍。】这个心性的作用啊,是随缘的,所谓是用随缘变,法法全彰啊,所以尘界周遍。那么这个大用呢,确确实实比这个缘虑心作用啊,要广大得多。我们现在这个第六意识,虽然是在八心王里头它的作用最大,内可以缘阿赖耶,外面呢,可以遍缘一切境界。佛在楞严会也给我们说得很好,它就是没有能力去缘真如本性,它决定缘不到。
虽然有这么大的能力,但是它要作意,它要不作意呢,它没有这个能力。所以要记住,与八识相应的五遍行心所,有:作意、触、受、想、思。如果我们不作意啊,所缘的范围还是非常非常有限。纵然作意去思维,那个境界还是有量的。何况怎么样去思维缘虑,那个境界不是光明的,是愚暗之相啊。
本性里面的正智慧要开显了,这个性体是尽虚空遍法界的,那个真性的作用啊,它怎么不遍法界呢?!所以说「一时周遍」啊。不但一时周遍,下面这句就更好了:
【遍灌十方所有宝刹,诸如来顶。旋至阿难,及诸大众。】
这个意思是表生佛不二。上与十方诸佛同一个体性;下与一切众生又没有两样。那么从这个相,我们就能够观察得出来,诸佛法界,乃至一切众生,与我们本来是同一体的。这也显示出如来所证究竟之法,不过是证得心性而已呀。只要见性了,我们与十方诸佛必定是平等的,于一切众生决定是不二的。这才是事实的真相,所谓是诸法实相啊,真实相,决定不是虚妄的。我们学佛也就是要契入这个境界,入了这个境界就是成佛,一切大事都圆满了。
那么我们为什么见不到呢?前面说了,「二障所缠」,这是我们应当要牢牢地记住,要微细地去揣摩,好好地想想这个道理,是不是像佛所讲的。想通了,那么我们紧接着一步要做的,就是要断二障。把这个障碍去掉,我们的心性一定能够现前,心性的德用一定也跟如来没有两样。
那么下面呢,这一段是讲的放光,密意表法。根性利的人一看到这个相啊,他就明了了,就得受用。但是中下根性的人要是看到这个,哎,释迦牟尼在变魔术啊,怎么忽然胸中放一个光,那个光一会儿又入了诸佛的顶,一会儿又入了阿难和会中大众之顶。好像看到在变魔术一样,中下之人是不能够懂得佛的意思。那么接着佛就以言语来告诉阿难尊者,当然也是告诉与会的大众:
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