胸中放光示何意？众生因障不复归！

那么这是阿难祈请的一段的大意。下面呢，世尊就给他开导，我们看经文：

【即时如来，从胸卍字，涌出宝光。其光晃昱，有百千色。十方微尘，普佛世界，一时周遍。遍灌十方所有宝刹，诸如来顶。旋至阿难，及诸大众。】

那么到这是一小段。前面世尊放光，是从面门上放光的，那么它也代表的有意思，这是代表破妄。这个地方，我们又看到一次放光，而佛是从胸中卍字上放的光。这个卍字是三十二相之一，指示这样一个相。这个字念「万」字，是武则天念的。因为它不是一个字，也没有什么音，但是这个相好的意思，它是代表的吉祥，万德万能，吉祥如意，是代表这个意思。所以武则天就把它念作万字，那么以后大家就跟着念万字。这是三十二相之一。

那么从胸卍字放光，也就是代表心性的全体德用。所谓是万德万能，表这个意思。那么在此地我们必须要了解，阿难祈请之后啊，佛并没有立刻就答应他，而是先放光。放光是密意，虽没有言词，放光就是答复。所以放光啊，也就是答应为他说。而光从胸卍字涌出正显示，佛知佛见必须要从自己胸中流出，这才是正知见。这一点意思啊，非常的重要，诸佛菩萨教化一切众生，没有一个例外的，是要叫我们自己开智慧，而不是学他的言语，不是接受他的意思。

那么我们众生学佛最大的困难，就是不能够由自心当中去流露智慧，一定要取法于别人。佛说空，我们就取空，就著空；佛说有，我们又掉过头著有。这样学法，是决定不能见性的。所以佛的言教、佛的身教，都是诱导我们自己明心见性，启发我们自己的智慧流露。所以佛经论里面所用的这些教学法，可以说是世出世间第一流的教学法，最优良的教学法。我们应当细心地去体会、去省察，放光用意非常之深。

【其光晃昱，有百千色。】这是形容光明闪灿。百千色是代表万德万能，在这个地方，这是属于密显心性的大用。

【十方微尘，普佛世界，一时周遍。】这个心性的作用啊，是随缘的，所谓是用随缘变，法法全彰啊，所以尘界周遍。那么这个大用呢，确确实实比这个缘虑心作用啊，要广大得多。我们现在这个第六意识，虽然是在八心王里头它的作用最大，内可以缘阿赖耶，外面呢，可以遍缘一切境界。佛在楞严会也给我们说得很好，它就是没有能力去缘真如本性，它决定缘不到。

虽然有这么大的能力，但是它要作意，它要不作意呢，它没有这个能力。所以要记住，与八识相应的五遍行心所，有：作意、触、受、想、思。如果我们不作意啊，所缘的范围还是非常非常有限。纵然作意去思维，那个境界还是有量的。何况怎么样去思维缘虑，那个境界不是光明的，是愚暗之相啊。

本性里面的正智慧要开显了，这个性体是尽虚空遍法界的，那个真性的作用啊，它怎么不遍法界呢？！所以说「一时周遍」啊。不但一时周遍，下面这句就更好了：

【遍灌十方所有宝刹，诸如来顶。旋至阿难，及诸大众。】

这个意思是表生佛不二。上与十方诸佛同一个体性；下与一切众生又没有两样。那么从这个相，我们就能够观察得出来，诸佛法界，乃至一切众生，与我们本来是同一体的。这也显示出如来所证究竟之法，不过是证得心性而已呀。只要见性了，我们与十方诸佛必定是平等的，于一切众生决定是不二的。这才是事实的真相，所谓是诸法实相啊，真实相，决定不是虚妄的。我们学佛也就是要契入这个境界，入了这个境界就是成佛，一切大事都圆满了。

那么我们为什么见不到呢？前面说了，「二障所缠」，这是我们应当要牢牢地记住，要微细地去揣摩，好好地想想这个道理，是不是像佛所讲的。想通了，那么我们紧接着一步要做的，就是要断二障。把这个障碍去掉，我们的心性一定能够现前，心性的德用一定也跟如来没有两样。

那么下面呢，这一段是讲的放光，密意表法。根性利的人一看到这个相啊，他就明了了，就得受用。但是中下根性的人要是看到这个，哎，释迦牟尼在变魔术啊，怎么忽然胸中放一个光，那个光一会儿又入了诸佛的顶，一会儿又入了阿难和会中大众之顶。好像看到在变魔术一样，中下之人是不能够懂得佛的意思。那么接着佛就以言语来告诉阿难尊者，当然也是告诉与会的大众：