012.“阴阳”蕴藏的秘密

我们中国人无论是看一个人的命理、风水地理，或者是中医看病，都会使用像“阴阳”“五行”“八卦”等术语。其中最重要、最基本的就是阴阳，在阴阳的基础上细分就是五行、八卦。所以“阴阳”是中国文化的基因，搞清楚“阴阳”也就基本上搞清楚中国文化了。

中国人把阴阳几乎用到了所有方面，上至天文，下至地理，中至人事。雅到文学艺术，俗到吃喝玩乐，阴阳融进中国人日常生活的各个方面。

比如我们中国人吃饭是用筷子，西方人吃饭是用刀叉，印度人吃饭是用手。我们使用的筷子是两只，讲究的就是阴阳的中和。筷子是木头或竹子做的，不像刀叉那样锋利。刀叉是刚性的，跟它们相比，筷子是柔性的。不知大家注意没，拿筷子时我们讲究方圆结合、上下结合、动静结合，这样才能把筷子用得好。拿筷子的位置刚好就是黄金分割率。其实拿筷子跟中国人写毛笔字的姿势是一样的，充分体现了阴阳和谐的观念。

再比如说我们发明的围棋，它是黑白子，黑为阴，白为阳。棋盘是十九行十九列，一共是三百六十一个格。这个数字很有意思，它刚好是在阳历和阴历天数之间，阳历是365天，阴历是354天，暗合了天地阴阳相合的道理。

再比如说国画，我们画画是水墨画，要求虚实结合，叫水墨丹青，还有大量的飞白留空。比如说我们画一朵云彩，并不是真的把这朵云彩画出来，我们可以画一座山，在山水中间留的空白就代表云彩，不像西方人画云彩一定要用颜料、颜色来表示。飞白、留空这些就是虚，用水墨画出来的山、水，这些就是实，虚实结合就是阴阳的结合。

还有我们的书法，书法是点化结合产生额美，还有墨色的布局，讲究浓淡，整体形态讲究和谐。比如狂草要求“宽能走马，密不透风”：宽的地方可以跑一匹马，密的地方连风都吹不进去。

还有我们的诗歌是平仄押韵，平仄也是阴阳。

最主要是我们用的历法，我们是用农历。农历不是阴历，而是阴阳合历，既有阴历又有阳历。我们的阴阳合历不同于基督教用的阳历、伊斯兰教用的阴历。什么叫阳历？什么叫阴历？阳历是地球围绕太阳公转运动的周期而制定的历法。阴历是按照月亮绕着地球一周而形成的月亮变化周期，比如通过“晦朔弦望”为一个周期来安排历法。

我国早在西汉也就是汉武帝的时候就有《太初历》，这是中国第一部最完整的历法，它就是阴阳合历，它第一次把二十四节气编进去。中国古代的阳历是用什么标志的呢？就是用二十四节气。《太初历》规定一年是365.2502日，一个月等于29.53086日，也就是说一年的时间是365日，一个月是29天多一点，这样不就有了一个矛盾吗——阴历和阳历不相合了。我们中国人很聪明，于是就设置了闰月，每两到三年设置一个闰月，十九年一共设置了7个闰月，这样阴历和阳历就刚好吻合了。

我们从历法上也可以看出民族的文化。西方人采用阳历，可以看出西方的文化是外向、好动、热情、奔放的，它也缺少一种阴柔、安静的精神。阿拉伯民族采用的是阴历，可以看出他们的文化是比较内敛、守规则，有强烈宗教信仰，但是它的开放性要差一些，排他性和防范性太强了一些。而我们采用的是阴阳合历，所以我们的文化是一种中庸之道，是和谐的、刚柔并济的。

我们讲的阴阳不同于西方人说的矛盾。亚里士多德的逻辑有三大定律：同一律、矛盾律、排中律。我们讲的阴阳强调的是你中有我，我中有你，强调的是和谐，是有中间情况的。而矛盾强调的是斗争，是你中没有我，我中没有你。所以可以看出中国文化是阴阳的文化，而西方的文化是矛盾的文化。

阴阳究竟是怎么形成的呢？其实我们上一讲已经讲过了，阴阳的符号早在上古时期就已经形成了，比如说八卦、六十四卦最基本的就是两个符号——阴（两短线）和阳（一长线）。阴阳这个观念的产生也可以上溯到夏商周上古三代。到了《易经》实际上就反应了阴阳观念的正式形成，只是还没有明确提出“阴阳”这个词。比如说六十四卦的符号，最基本的就是一个阴、一个阳。六十四卦的卦名中也出现了大量阴阳对立的名称，比如说“乾坤”“泰否”“剥复”“损益”，这些都可以看出阴阳观念已经形成。

而“阴”“阳”二字，在殷墟甲骨文中已经出现了。“阴”和“阳”这两个字都有一个偏旁——“阝”，“阝”和我们的耳朵一点关系都没有，它是什么意思呢？是一个“阜”字，表示山丘、小山包，所以“阴”本来的意思是指山的北边，也就是背阴的地方。“阳”就是山的南边，是朝阳的地方。

《说文解字》上就说：“阴，暗也；水之南，山之北也。”阴在水的南边、山的北边。北半球朝南的属于阳的，朝北的属于阴的，但是南半球恰好颠倒过来，我们这里说的是北半球。因为山的北边大多是阴暗的，所以它又作“暗”字讲，而南边是朝阳的，所以也作“明亮”讲。所以《说文解字》中说“阳，高明也”：最高的是天，最明亮的是太阳。所以阴阳这两个字的简体字的右边分别是一个“月”“日”，阴阳也指天（阳）和地（阴）、日（阳）和月（阴）。

阴阳作为一个哲学概念的出现是在西周末年。到了春秋末期，道家创始人老子就对前代的阴阳思想作了发展，在《老子》第四十二章里说了一句非常有名的话，叫“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。老庄学派和后来的黄老学派，都是以阴阳来说明万物的性质和变化规律的。到了战国时期的《易传》则对阴阳哲学做了最系统、最丰富的阐发，代表了阴阳哲学的最高峰。《易传》第一次系统的用阴阳来解释《周易》的经文，将阴阳提升为说明宇宙万事万物变化规律、自然界普遍联系的最高范畴。整部《周易》都被解读为阴阳二字，所以《易传》当中第一次明确提出了“一阴一阳之谓道”，这个“道”就是易经之道、大易之道、易学之道，其实也就是阴阳之道。

阴阳还有一个同义词（概念）就是乾坤。在《周易》里，乾坤被看成是两个元——乾元（大哉乾元，万物之始乃统天）和坤元（至哉坤元，万物资生，乃顺承天），乾元和坤元已经被看成是万事万物生存的本源。所以乾坤二卦在《易传》里被当成是“易之门”：《周易》的两扇大门。一扇门是乾，一扇门是坤，把这扇门打开后，里面的宝藏就被看得清清楚楚。

宇宙一切事物可以分为阴阳，每一个事物也可分为阴阳，我们怎么判断事物的阴阳？

在自然现象当中一些相对的东西，如天地、日月、昼夜、寒暑、阴晴、水火、男女等相对的现象都是阴阳；在社会生活中，相对的现象如君臣、贵贱、贫富、治乱、兴衰等；还有一些阴阳交感的现象，如天上的阳气要下降，地上的阴气要上升，阴阳二气要交感，所以化生出万事万物，所以能形成雨、雾、雷电、阳光、空气等事物。阴阳相互交感就产生了生命、自然界，所以阴阳交感是生命活动产生的基本条件。

我们在划分的时候，就要注意找到这种相互对立的事物，这种对立有的偏向于对立、争斗，但有的偏于交感、相应，只要是这些相对的事物都可以分阴阳。我们一定要学会辨别阴阳，下一讲就要讲到人怎么来区分阴阳。阴阳搞清楚了，接着我们就会说如何来区分五行。区分阴阳要看它们相对的两个方面，比如说上（阳）与下（阴）、天（阳）与地（阴）、动（阳）与静（阴）、升（阳）与降（阴）等等。

阴阳双方是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。比如说“上为阳下为阴”中如果没有上，也就没有下，所以阳要依存于阴，阴也要依存于阳，每一方都是以相对的另一方作为自己存在的条件。

阴阳主要是从属性和功能上对万物进行分类。那些事物属于阳呢？比如光明的、正向的、运动的、白色的、刚强的、外在的、开放的这一系列功能属性都属于“阳”；“阴”代表了阴暗的、反向的、安静的、黑色的、柔和的、内在的、向下的、关闭的这一系列功能属性。

阴阳的分类是有前提的，除此之外，任何事物本身也可以分为阴阳两面，如人可分为男人（阳）、女人（阴）；人有刚强、向上、光明的一面（阳），又有软弱、退却、阴暗的一面（阴）；人分前胸后背，哪个为阳哪个为阴？有人说“前胸是阳”，也有人说“后背是阳”。那我们来做一个实验，把双手举起来，横向地合起来，你是从前面合的还是从后面合的？没有人从后面合吧？前面合起来的是阴，后面打开了就是阳，所以前胸是阴，后背是阳。上肢（阳）与下肢（阴）、体表（阳）与内脏（阴）。内脏不是分五脏六腑吗？五脏六腑又分阴阳，每一脏又可以分阴阳，所以阴阳是可以不断细分下去的，这就是中国文化。

我们每一个人的阴阳是什么呢？不一定男人就是阳，女人就是阴，这从生理构造上可以，但如果从人的命理、体质、性格上怎么分阴阳呢？我们下一讲接着说。