【第六讲】两次落榜：“吾以不得第动心为耻”

各位朋友大家好，我们上一次讲到了阳明先生拜访娄谅，以及他考取浙江乡试，我们今天接着谈。

一．会试不及，作《来科状元赋》

阳明先生中举之后居住到了北京，第二年（弘治六年）春天有会试，一般会试是三年举行一次，阳明先生二十一岁中浙江乡试，刚好第二年就有会试的机会，他就参加了。这次会试毫无悬念的落第了。当然阳明先生也没有像我们今天想象的那样，要多么用功的去准备，这不是他的性格。

有件非常有趣的事情，阳明先生落第之后，当时的宰相、文坛领袖李东阳先生曾经对他说，你是有大才的，今年没有不及第，三年之后，来科再来参加会试，你一定会中状元的；我看你能不能写一篇未来怎么当状元的感想，作一篇《来科状元赋》吧。

大家都能听出来，这实际上是在戏弄王阳明，对于一个名落孙山的学子，让他来作一篇《来科状元赋》。可是王阳明没觉得有什么，没把它看作是一种戏弄；他下笔立就，很快就把这篇文章文不加点、挥洒自如地写出来了。所以包括李东阳在内的这些老前辈，都对他叹为天才，同时也引起了他们的一些嫉妒，认为王阳明如果真的成为来科状元，那他的心中还有我们这些人吗？这是私心作祟。

所以三年之后（弘治九年），阳明先生第二次参加会试，同样名落孙山，什么缘故呢？按照钱德洪《阳明先生年谱》的记载，就是因为被这些老前辈从中作梗，“为忌者所抑”，受到了他们的排挤、压抑。

二．动心为耻，不为外物所拘

第二次落第后他回到了老家，当然大家都安慰他没关系或者怎么样。阳明先生说了两句话很有趣、很豪迈的话“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻”。

这句话什么意思呢？我们世界上大多数人都会觉得自己考进士考了两次都没考中，是一件很可耻的事情；阳明先生并不认为这是什么可耻的事情，但如果他因名落孙山而动心，比如说陷入于一种自怨自艾当中、或者自暴自弃当中、或者怨天尤人当中，这才是可耻的。

说到不动心蛮有趣的，在《孟子》中就曾谈到过“不动心”的问题，什么叫做“不动心”呢？“不动心”不教你冷漠、冷酷，教你对周边什么事情都不理不睬、不关心、不关切；不动心的意思是，我们每一个人自己能够保持自我心身统一的完整性，心灵是我的主宰，保持这个主宰，不会被外界的一切东西包括名誉、功名、富贵、利禄等来牵引，使我丧失本心，用今天的话来说叫做主体性。不动心恰好是人格独立、人格完善、人格健全，并且能够在任何情况之下都保持自身独立完善的一个标志，并非是要养成冷漠。

在阳明先生这里“不动心”之说往后会有理论上、学术上更进一步的建构和完善，那是后来的事。就两次会试落第这件事，尽管阳明说以落第而动心为耻，他是能够做到不动心的，但这对他思想上一点影响、打击都没有，这恐怕也不完全是事实，因为他毕竟还是参加了这个考试的。

三．结社龙泉，纵情山水诗文

他落第之后又回到了余姚，在他的老家对面有座山叫做龙泉山，当年其父王华也曾在龙泉山读书。阳明先生就在龙泉山结诗社，纵情于山水之间，驰骋于诗词歌赋。

当年和他相唱和的不是一般人，包括李梦阳、何景明、徐祯卿、顾璘等，如果了解中国文学史的人可能都会知道，这些人都是当时文坛非常著名的人物，称为前七子，算是个学派。阳明先生在龙泉山结诗社，能够和前七子相互唱和，其文学成就、诗名“以才名相驰骋”，意思就是，阳明先生当时的诗名、才气是和前七子相当的。

结诗社时间也不是太长，主要在弘治九年他落第回到老家之后的一段时间。到了弘治十年，他又到京师居住。当时有个情况，边报甚急，边疆又发生事情了。明朝时和北部的蒙古各部落还是有战争的，经常有边报甚急，当时朝廷是推举将才。

四．研习兵法，讲武果核列阵

在这样的情况之下，阳明先生开始“留情武事”即关注军事，他阅读兵法，研习兵法。我们可能都知道，阳明先生有非常高的军事才能，有的人往往觉得这是个天才，我一点都不否认阳明先生是位军事天才。

但是天才来自于勤奋，正是在这段时间中，阳明先生阅读兵书，几乎把他能够找到的那些兵法都拿来认真研读过了；不仅仅是认真读过了，并且还有批注。他有一本书，叫做《武经七书评》，很可惜现在留下的东西不多了，说明他至少读过武经七书，并且有评语，但到今天我们只能看到一小部分。

钱德洪在《阳明先生年谱》中的记载，阳明先生阅读兵书跟一般人也不一样，他左手拿书，右手开始演练用什么来演练？瓜果、花生、小石子这些。如果家里来客人了，那他就眉飞色舞跟你谈兵。阳明先生后来在江西、广西的军事功绩，真正的基础奠定是在这个地方。俗语讲，天才出自勤奋，这句话是不错的。

五．格物实践，心物不得一体

我们现在如果回过头去简单看一看，弘治九年他第二次考进士没有考上，然后回到老家结诗社，接着又研习兵法等，这几年从思想上面来讲，是他变化很快的一段时间。

钱德洪在《阳明先生年谱》中还提到一件事，到了阳明先生二十六七岁时，他回忆起自己十六岁格竹子的事情，又觉得可能当年太幼稚了，并没有真正按照朱熹的教导去循序渐进地格物，他心里圣人的志向一直在。边报甚急，所以他留情武事、研习兵法；同时又想起自己的圣人之志，所以仍然按照朱熹的教导，循序渐进去尝试所谓的格物实践。

王阳明自己曾经说，尽管有点进步，但还是有问题。终究觉得我的心和所谓外物，两者不能融为一体。不能融为一体不是一件小事，因为如果按照朱熹的观点，格物、致知、正心、诚意是一个连续不断上升的阶梯，有格物、有致知，一定要转到正心、诚意。他后来还质疑道：即便真的把一草一木当中，所谓外物的理给格出来了，这跟我自己的诚意有什么关系呢？如何把格物致知转换到内在的正心诚意呢？这是一个很重要的问题。

阳明先生再次对朱熹格物致知的实践，还是遇到了障碍，心情也因此变得郁郁不乐。在这样情况下，他那个咳嗽、吐血的毛病又发作了。到弘治十一年，王他便有“遗世入山之意”，想从此修道去。就是想到山里去做个山人，山人就是仙。由此也可以看到，他的思想实际上是不断地在这些方面游移的。尽管他再次提起了对于道教的浓厚兴趣，但并没有真的去遁入山林。

事实上到了弘治十二年，也就是他第三次参加会试，终于考取了进士，那一年他二十八岁。那我们今天就先讲到这里，下次再接着讲，谢谢。