084送孟东野序
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- 付俊虎读古文
其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，犹择其善鸣者而假之鸣。其在唐虞、咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周，凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之。其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎”其弗信矣乎？其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎道、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术名。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、杨雄，最其善鸣者也。其下魏、晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也
付俊虎读古文 回复 @付俊虎读古文: 周朝衰微，孔子那样的人发表议论，他 们的言论声音宏大，流传久远。《论语》说：“上天要把夫子作为木铎啊。”难道不正是确实这样的吗？周朝末年，在周以他汪洋恣 肆的文辞而鸣。楚国是一个大国，在它灭亡之际，以屈原而鸣。臧 孙辰、孟轲、荀卿，以他们的学说而鸣。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张 仪；苏秦一班人，都以他们的策略主张而鸣。秦的兴起，李斯为它 而鸣。汉朝的时候，司马迁、司马相如、扬雄，是最善于以文辞而鸣的人。以后魏晋时，发表议论的人比不上古代，但还未曾断绝。
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大凡物不得其平则鸣。草木无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其謌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ 乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木，八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推夺，其必有不得其平者乎！
付俊虎读古文 回复 @付俊虎读古文: 大凡东西不平衡时，就要发出响声。草木本无声音，风吹动它们发 出声音。水本无声音，风振荡它发出声音。水流腾起波浪，是因为 受到激扬；水流得迅疾，是因为水道狭窄形成阻塞；水的沸腾，是因为用火来浇。金属、石头本无声音，是因为敲打它们发出声音。 人们发表言论也是这样，是因为心中有不得已的感情激发而发表言 论。他们的歌咏是因为有所思虑，他们的哭泣是因为有所感怀。凡是从口中发出而成为声音，大概都是有所不平吧！ 音乐是郁结于心的感情抒发出来的，选择了那些善于发声的东西而 借助它们来发出声音。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐 器，是器物中最善于发声的。