52、太易和太极：盘古开天地和宇宙大爆炸

大家好！我是张其成。在我国有一个创世神话，叫盘古开天地。在很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这个混沌的宇宙之中，他睡了一万八千年 。有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，他就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去了。只听一声巨响，一片黑暗的东西渐渐分散开了。缓缓上升的东西，变成了天；慢慢下降的东西，变成了地。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒下来了。盘古倒下后，他呼出的气息，变成了四季的风和云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声；他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地；他的血液，变成了奔流不息的江河；他的汗，变成了滋润万物的雨露……

现代科学“大爆炸宇宙论”认为：137亿年前宇宙是由一个致密炽热的奇点在一次大爆炸后膨胀形成的。当时宇宙处于一个密度无限的奇点。大爆炸开始时，这个奇点是一个体积无限小，密度无限大，温度无限高，时空曲率无限大的点。宇宙曾有一段从热到冷的演化史。在这个时期里，宇宙体系在不断地膨胀，使物质密度从密到稀地演化，如同一次规模巨大的爆炸。

在盘古神话中，“天地混沌如鸡子”，这个“鸡子”是不是宇宙起源的奇点？在《易传》看来宇宙起源于“太极”，太极就像“鸡子”，就像“奇点”。而在战国时期的《列子》、西汉末年解释《易经》的《易纬》看来，这个“鸡子”和“奇点”叫“太易”，“太易”是宇宙形成的源头，第一阶段：《列子》把宇宙万物的形成分为四个阶段：“有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也。”（《列子·天瑞》）第一个阶段叫“太易”是无限虚无的宇宙状态。《易纬》也分为四个阶段：“夫有形生于无形，乾坤安从生？故曰有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者未见其气也，太初者气之始也，太始者形之始也，太素者质zhì之始也。”（《易纬·乾凿度》）这四个阶段总的来说是一个从无形到有形的过程。首先是无形的太易阶段，（什么是“太易”？《乾凿度》解释“视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”郑玄注释：“以其寂然无物，故名之为太易。”太易是虚无寂静，没有任何事物，不仅没有形，而且也没有气，所以说“太易者未见其气也”，这就是老子说的“无极”阶段。）第二个阶段才产生“气”，这个阶段叫“太初”，“太初”是“气之始”，气是看不见的；第三个阶段有了形，有了可以看到的形状，叫“太始”，太始是形之始。第四个阶段是“太素”，太素是质的开始，所以有一个词叫“素质”。接下来《易纬·乾凿度》说到了第五个阶段也就是“浑沦”阶段，是气、形、质三者浑然一体，没有分离，（这就是“浑沦”，“浑沦”是未分离的统一状态，“气形质俱而未离，故曰浑沦。浑沦者言万物相浑而未相离。”）浑沦就是混沌 dùn，又称为“一”，也就是“太极”。由“太极”一生为二，“清轻者上为天，浊重者下为地”，再由天地产生人和万物。《乾凿度》提出了一个系统的宇宙生成论图式：太易→太初→太始→太素→浑沦（太极）→天地→万物。太易学说的提出，在易学史和中国哲学史上都具有非常重要的意义。

我们再回到《系辞传》“易有太极”，易是虚无、虚空，所以包含太极，同时又生成太极。如果用数字来表示易就是0，太极就是1。

那么易究竟是什么呢？太极又是什么呢？易就是太易，是无限虚无的宇宙状态，是宇宙的第一个阶段。那太极究竟是什么呢？就是《易纬·乾凿度》说的“浑沦”，也就是气形质三者混合在一起还没有分离的原始状态，也就是老子说的“一”。老子说“道生一”，就是《系辞传》说的“易有太极”，易生太极，易就是道，太极就是一。简单地说太极就是浑沌未分的一团元气。西汉刘歆，东汉王充、郑玄，唐代孔颖达等都说太极是混沌之元气。（西汉刘歆解释：“太极，中央元气”；东汉王充引易学家的话说：“元气未分，混沌为一”，郑玄说太极是“淳合未分之气”。唐代孔颖达《周易正义》：“太极谓天地未分之前，元气混而为一。”）在解释太极的所有说法中，有一个的说法应该引起我们的重视，那就是“太极元气，含三为一”。（这一说法最早见于《汉书·律历志》）。这个“三”就是天、地、人三气。也指阴阳中三气。“一”就是太极元气，就是混而为一。就太极图言，“三”就白、黑和白黑的分界线，“一”指一张太极图。一张太极图包含了阴、阳二气及中气。所以我反复强调太极图是中华民族最完美、最形象、最精准的精神标识。只可惜现在看到的太极图绝大多数都是错的。所以我在1999年就出版了一本书《易图探秘》，对这种太极图的来龙去脉做了详尽的考证。

再说“太极”这个概念，在先秦文献里只出现过两次，一次就是《系辞传》这里说的“太极生两仪”，另一次是《庄子·大宗师》说“夫道……在太极之先而不为高，在六极之下不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”这里的“太极”同“六极”相对应，指宇宙天地中的最高的极限。

“太极生两仪”，两仪就是阴阳，从混沌元气生出阴阳二气。两仪也表示天地，从混沌生出天地。这就是盘古开天辟地的神话中，盘古在这个混沌的宇宙之中，抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去了，开辟出天地。这个故事是东汉末徐整写的《三五历纪》中记载的。

“两仪生四象”，四象就是太阳、太阴、少阳、少阴。也就是东南西北，也是春夏秋冬，也可以叫青龙、白虎、朱雀、玄武。

“四象生八卦”，八卦就是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。八卦可以涵盖天地万物，也就是说天地万物都可以分为八大类，归入八卦。

从太极到八卦的形成过程实际上是一个一分为二的过程，不断地二分，分到第三次就是八卦，这就是2的三次方等于8。如果在八卦的基础上再生三次那就是六十四卦，也就是2的六次方等于64。怎么一分为二的呢？按照万物生成的两大规律，从下往上，先阳后阴，地球上的事物总是从下往上生的，自然界最大的两个事物天和地是先生天后生地，也就是先生阳后生阴，按照这两大规律、两大法则，生三次就得到八卦，八卦的次序：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这就是北宋邵雍提出的先天学中的先天八卦次序也叫伏羲八卦次序。后来朱熹在《周易本义》里第一次公布了伏羲八卦次序图和伏羲八卦方位图，这张方位图其实就是标准的太极图。

“八卦定吉凶，吉凶生大业”，八卦可以判定吉凶，判定吉凶就可以创生伟大的事业。为什么八卦可以定吉凶，可以成就伟大事业呢？

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