【达生】第131集-粘蝉老人的技巧秘诀

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：粘蝉老人的技巧秘诀。

我们进展到《庄子‧达生》篇的第三章跟第四章，“粘蝉老人”在第四章，所以先看第三章。第三章也很有特色，它讲的是：一个人喝醉酒了摔下车子，就算受伤也不会摔死。讲这一段，为什么？一般人从车上摔下来，非死即伤，喝醉的人反而没什么大的问题。这里面讲到他的“神全”，精神整合的状态没有受到任何干扰。看起来是无知无觉，“死生惊惧”，惊慌、害怕都没有进入心中，反而可以得到保全。他讲的是这个，非常的生动。

我们看庄子怎么写。

““喝醉酒的人摔下车子，虽然受伤但不会摔死。骨骼关节与别人相同，受到的伤害却不一样，这是因为他的精神处于整合的状态。乘车时没有知觉，坠车时也没有知觉，像死、生、惊慌、害怕之类的情绪都没有进入到他的心中，所以出了意外状况并不感到害怕。借着酒来保持精神整合的人尚且如此，何况是借着自然来保持精神整合的人呢？

圣人藏身于自然中，所以万物没有办法伤害他。复仇的人不去折断敌人的宝剑，心中有恨的人不去怪罪落在头上的瓦片，能够这样，天下就太平安定了。所以，没有战争的祸患，没有杀戮的刑罚，都是由于这个道理啊。不要开启人为的禀赋，而要开启自然的禀赋。开启自然，生出天赋本性；开启人为，生出盗贼祸害。对自然不厌倦，对人为不疏忽，百姓大概就可以保住真实的一面了。

从这个喝醉酒的人摔下车子，一路谈到整个天下百姓怎么样可以安定的生活，这真是一个很好的思考过程。一个人喝醉酒摔下来没有什么大碍，是因为他的精神在整合的状态，他没有什么知觉，所以没有什么害怕的问题。

一般人在清醒的状态下摔一交，都会出大问题，为什么？因为你很清醒，心里面惊慌害怕，反而造成更大的问题。他的目的是什么？不是要叫你借酒浇愁，而是要设法借着自然来保持精神的整合。接着提到圣人了，圣人藏身于自然之中，跟一切都可以协调配合，所以万物没有办法伤害他。

庄子经常提到人与万物不要互相伤害，后面有两句话比较值得思考：第一句是复仇的人不去折断敌人的宝剑。为什么？宝剑归宝剑，敌人是敌人；敌人没有这把宝剑，他也有别的方法对付你。所以你要弄清楚，一档归一档；你要复仇，你对付他宝剑干嘛，他还有别的利器啊！

心中有恨的人不去怪罪落在头上的瓦片，为什么？那是偶然的碰巧。你说我心中有恨，我要去对付我的仇人，忽然我被掉下来的瓦片砸中，我心里想说是谁对付我，其实是偶然的状况。

在这里就提到，天下怎么样可以太平安定？大家都遵守：第一个不要迁怒，第二个不要怪罪不相干的人、不相干的事，一档归一档。但是，人间呢，就喜欢替自己找借口，自己有任何委屈、痛苦、烦恼，就去怪罪说：“是谁在整我，是谁在害我？”

我们经常如此！从小开始考试考不好，怪天气不好，老师没教好，父母没生好；如果进入社会，事业失败的话，是社会有问题，时代有问题；遇到战争，遇到各种疾病的状况等等，反正都找各种理由而不会自己去反省。

这一段在这里很好，提醒你：人生，谁没有委屈？所以你不要去想复仇的事情，而是要去了解这委屈怎么来的，不用心怀怨恨！就算是别人真的对你不好，你也不要去迁怒。要记得孔子最好的学生颜渊，孔子称赞他就是“不迁怒，不贰过”。不会怪罪不相干的人，同样的过失不犯第二次。这是儒家的修养。(《论语‧雍也》)

庄子这边说的也是类似，到最后你能够不要开启人为的禀赋，其实不要在认知上区分上，下功夫，而要开启自然的禀赋。开启自然的禀赋就是要能够随顺自然，这样就是一个比较理想的一种情况。

接着，看到第四章“黏蝉老人的故事”，这故事跟孔子有关，非常生动。

到底庄子怎么写的，我们来看。

“孔子到楚国去，经过一片树林，看见一个弯腰驼背的老人在黏蝉，好像在地上捡东西一样。孔子说：“您的技巧高明啊，有什么诀窍吗？”老人说：“我有诀窍。经过五六个月的练习，我在竹竿顶上放两颗弹丸而不会掉落，这样去黏蝉就很少失手了；接着，放三颗弹丸而不会掉落，这样失手的机会只有十分之一；等到放五颗弹丸而不会掉落，黏蝉就好像在地上捡东西一样了。

我站稳身体，像是直立的枯树干；我举起手臂，像是枯树上的枯枝；天地虽大，万物虽多，我所察觉的只有蝉翼。我不会想东想西，连万物都不能用来交换蝉翼，这样怎么会黏不到呢！”孔子回头对弟子说：“用心专一而不分散，表现出来有如神明的作为。说的就是这位弯腰驼背的老人啊！

这里面真是很生动，孔子确实是细心观察，认真学习。任何地方看到有特别的事情，就立刻去请教：怎么这位老人家黏蝉的技术那么好？在古代黏蝉应该也是一种行业，因为人都需要蛋白质。这个蝉是有丰富的蛋白质可以当作一种食物的，所以他一下就黏了一堆。

孔子说：“您的技巧高明啊，有什么诀窍吗？”孔子喜欢请教别人“诀窍”。老人的训练，说实在我也不是很了解，但是我大概知道他的意思：经过五六个月的练习，熟能生巧。

怎么练习？我小时候住乡下地方也黏过蝉，但是当时也没念过庄子，也不知道这个是怎么练习，我能想像的只是把两颗弹丸绑好放在袋子里，吊在竹竿的前端。这根竹竿的前端很细，就会晃来晃去，很难抓稳，这个时候你还能黏中蝉，代表你训练得很好。

接着三颗弹丸、五颗弹丸，那根竹竿一定动得更厉害了。这个时候你又能够把它定下来黏住蝉，然后把弹丸拿掉，那你控制这个竹竿的技巧高明多了。这时候黏蝉，不是在跟地上捡东西一样吗？

更重要的是后面那一段话，他说：“天地虽大，万物虽多，我看到的只有蝉的翅膀。连万物都不能用来交换蝉的翅膀！”你想想看，这一来等于是只看到蝉的翅膀，蝉的翅膀变成无限大，怎么会黏不到呢？

我们在黏蝉的时候，天地那么大，万物那么多，我们却到处分心，这个看那个看，看到最后就是没有看清楚要黏的蝉，那当然是黏十次只能中一次了，而老人家十有九中。

孔子回头教弟子的话说得真好，八个字“用志不分，乃凝于神”。这句话要特别了解一下。前面说：用心专一而不分散，“乃凝于神”是什么意思？“凝”这个字不是凝固，而是怀疑的“疑”，或是比拟的“拟”。你如果用心专一而不分散，就可以把你“比拟”为像神明一样的一种表现。

在《庄子》里面多次提到，譬如“乃凝于神”。让别人看起来好像是神的作为。所以，我们把它翻译成“表现出来有如神明的作为”。这才是对的。不是说你用心专一而不分散，你用凝结你的精神。这不是重复吗？所以这边要特别了解。

我有一个学生，我记得他开一家公司，在庆祝周年的时候，就把这八个字印在茶杯上送我一个茶杯，我看了很喜欢，特别保存下来。你想想看，有人这么有心，就在公司的周年庆印了茶杯送给朋友、送给同事“用志不分，乃凝于神”。念书思考是如此，做事业，在社会上跟别人互动也是一样，你只要用心专一而不分散，表现出来自然是让人惊讶赞叹。

这一集里面，我们学到前面(第三章)说喝醉酒的人，从车上摔下来，虽然是有些受伤但不至于死亡。这边提醒你，圣人也是一样，他的精神是整合的，可以不受干扰，不受外间的各种变化所干扰。

人生也就是一样，要不迁怒不怪罪，每一个人都守好自己的本分，一件事情归一件事。那么，所有的一切都会变得比较单纯了，人也容易活得快乐。

而后面(第四章)孔子所说的遇到一位承蜩(tiáo)丈人，黏蝉的老人家那个故事确实非常生动。一方面说技术精湛之后，变得像艺术表演一样，而另一方面要提醒你，做任何事，从念书开始也都是一样会达到类似的效果，“用志不分，乃凝于神”。

我们这一集，就谈到这里。

下一集的主题是：从牧羊也能找到养生方法。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。