法不自生从心起，心不自生由法现！

【阿难言：我尝闻佛开示四众，由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。我今思惟，即思惟体，实我心性。随所合处，心则随有，亦非内外中间三处。】

那么这一段，他是引用世尊的言教，来做根据，设想到，这个心应当是随合随有。根据什么呢？佛这个四句话是通大小乘的。

那么从阿难引用这四句话来看，阿难对于佛的言语是记得很清楚，而对于佛所讲的义趣，确确实实，他并不明了。因此，把许多的经都错会了意思，此地就是一个例子。那么像这种情形实在是不只阿难一个啊。阿难跟随释迦牟尼佛二十几年，做佛的侍者，还会把佛所讲的话啦，错会了意思，何况我们后人！读佛的这些演讲的记录啊，说能不会错意思，诸位想一想，这是多么难能希有之事啊！

因此，开经偈里面提醒我们呢，愿解如来真实义啊，这个才可贵呀。为什么开经偈里说这句话呢？实在是错解如来的意思太多太多了，太普遍了。因为错解，我们也就错修了，所以叫盲修瞎练呢。如果真正理解如来真实义了，给诸位说，这个修行证果啊，决定一生可以做得到的，不必要很长的时间呢。所以这个意思要正解，万万错不得。

这个四句话，是讲心法互生。意思是显示什么呢？显示万法皆空啊。诸法本无，因心故有。心亦本无，因法故有。所以这个心与法是相对建立的，心与法都不是真实的。这个地方讲的这个心，是妄心啊，而不是真心。真心怎么会有生呢？真心不生不灭啊。凡是生心动念呢，都是虚妄。所以前面两句讲心生法生，是说明法不自生，从心而起呀，所以说：「由心生故，种种法生。」后面两句，法生心生，是说明心不自生，而由法而现的。那么也是说明心本不生，法无自性呢。它的意思实在是彰显心法俱空啊，是显这个道理呀。

这个道理实在是通于大小乘的教义，因此佛常说，阿难也常听。那么现在这就是，这个里面的心，究竟是指什么？这是我们必须要明了的。小乘教义里面是以六识为心，小乘只讲十八界，十八界就是六识，小乘法里面是以六尘为法。那么这种讲法呢，确实比较上浅显，一般人都能够懂得这个意思，可是，不是究竟说。

那么心与法的关系，灌顶大师说过：由心攀缘外面的境界，境随心起，所以叫心生法生；由外面的境界激发内心，心逐境现呢，所以叫法生心生。譬如说，我们眼识接触外面的色尘，就生起贪嗔痴这些念头，顺自己意思的就起了贪心，不顺自己意思的就起了嗔恚心。不见外面境界了，就不生这个心；见到这个外面境界，心就生了，法生心生。

所以说心本不生因境有啊，这个心是妄心啊。妄心呢，太多太多啦。真心是一个，妄心是太多啦。唯识里面讲八个识，八个心啊，与八识相应的那些心所都是心，所以这个心就很多很多。这个百法里面讲的，那还是提纲挈领地说，细说的是千千万万呢，八万四千烦恼就是八万四千心啊，妄心啊。它从哪里来的呢？都是从境界来的。