好高骛远招魔障，初果圣人遭前缘！

【尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术。摩登伽女，以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席。淫躬抚摩，将毁戒体。】这是讲阿难遭难了、遭堕了。如果他要是遵守小乘这个五种拣别来乞食呢，他不遭这个难的。为什么呢？像这些人家都是在戒律禁止之内的，不应该到她们家去乞食。那么他今天发了心要次第乞，不拣别了，所以才遇到了。【尔时】，就是他入舍卫大城乞食的时候。【因乞食次】，因是他的发心，他因为发这个心，从今天起他要学次第乞。【经历淫室】这个地方讲的淫室，相当于我们现在所谓风化区一类的。在过去托钵，小乘人托钵，这个地方是不许可去的。那么他要学菩萨，菩萨有定力，菩萨可以去。声闻不能去啊，声闻是定力不够啊。那么他去到这个地方，遭遇到摩登伽女。摩登伽是印度话，翻成中国意思是小家种，小家种族，是这么个意思。但是她的名字叫缽吉蹄，缽吉蹄也翻作本性。那么诸位想想，这个佛法里面，它讲的这个名词所含的意义，虽然堕落在这个下贱之处所，依然不失本性。名词里头含有这个意思在。所以摩登伽女在楞严这个法会上，楞严经还没有讲一半，她就证了三果罗汉呢，实在是了不起呀。那么由此可知，她不是一个简单的人物，聪明绝顶啊，一听经就开悟。可是她在没有跟佛见面之前，她是个外道。她母亲就是个外道，用外道的咒术把阿难给迷住了。那么诸位要晓得，阿难在这个时候，他是小乘初果须陀桓，我们要注意到阿难这个身份，他是须陀桓的身份。须陀桓在见思烦恼里面，五种见惑已经断了，我们通常讲八十八品见惑断尽了，比我们的本事大得多啊。我们八十八品见惑，断了几品呀？他比我们的大得多，确实是大得多。由此可知，当时印度那些外道，他们的咒术也相当历害，一个证初果须陀桓的人，还没有办法，没办法抗拒呀。那么由此可知印度那一些宗教，他们的咒术是相当高的。你说是迷倒一个凡夫，那是我们能想象得到的；能够迷倒一个初果圣人，这个实在是我们意料之外的。她用的什么方法呢？用的是先梵天咒，先梵天咒出于娑毗迦罗。娑毗迦罗是印度一种外道的名称。娑毗迦罗翻成中国的意思就是黄发，黄头发。我们看到外国人金发，金黄的头发。所以在印度称这些外道叫金头外道。他们也有相当的定力，有能力到四禅天，他有这个能力，他这个定功也相当之高明。先梵天咒啊，它是称这个咒在大梵天之前所传下来的，就是先梵天所传授的。那么摩登伽女她的母亲呢，是信仰这个外道，平素也就修这种的咒术。在《摩登伽经》里面，佛讲他们俩个人的因缘。所以诸位要晓得，不但是世间法，出世间法都不例外，人与人一因缘不是一世，说一世在一起就好了、恼了，没有那么简单。摩登伽女跟阿难在过去世啊、过去生中啊，他们俩个人有五百世的夫妻关系。这一世当然不知道了，彼此都不晓得，碰到了。因为过去有五百世夫妻关系，所以一见面呢，那个摩登伽女就很喜欢阿难尊者，就要求她母亲，说她要嫁给阿难。她母亲说不行，他出家了，已经跟释迦牟尼佛出家了。摩登伽女苦苦地哀求，她母亲到最后不得已，好吧，你把阿难找来。刚好阿难到他家来托钵，她就供养他一钵饭，把这一钵饭上就念了咒，就是前面讲的先梵天咒。阿难一捧到这个钵就迷了，就听她摆布了，咒就有这么大的力量。实际上说呢，佛法是没有妄语的，纵然是讲本讲迹啊，都是事实。从本地上说，两位都是菩萨示现的，示现干什么？发起楞严经。这是大悲心呢，救度我们末世苦难的众生。所以人与人之交往，真是如因果里面所讲的，一饮一啄，莫非前定呀。到你成佛做祖去度化一切众生呢，那一切众生跟你都还是有缘份的。所以佛门常说，佛不度无缘之人啊。在你教化区里之内的，能够听你讲经的，能够接受你的教诲的，过去生中啊，通有缘份，没有缘份的他不来呀。那么这是阿难失堕的这一段情形。那么这个时候，阿难正是在紧要关头的时候，佛知不知道呢？佛知道。这就跟唱戏一样的，表演啦，什么时候哪个角色要出台了，到时候他就出来了。