自我改造什么标准？怎样念如法？如何绝对皈依？

那么下面是“主成就”，就是说法的主人，是佛。凡是经里面单单说一个“佛”，没有冠上佛的名号，通常都是指本师释迦牟尼佛，这是叫“主成就”，说法的主人。那么“释迦牟尼佛”这个名号，在此地简单给诸位介绍一下，否则的话，我们对这个名号得不到利益，我们学佛不会学。“释迦牟尼佛”这五个字，都是印度话，是音译过来的。“释迦”两个字要翻成我们中国的意思呢，就是“八德”里面的“仁爱”，我们通常古人翻译叫“能仁”啊，“能”是有这个能力，“仁”就是仁慈。那么我们讲得方便一点，诸位容易懂呢，就是“八德”里面的“仁爱”。“牟尼”两个字我们也说方便话，就是“清净的”，心地清净，一尘不染。经里面是翻的“寂寞”，不好懂，我们把它说做“清净心”，大家好懂。“仁爱”再有“清净心”，这个仁爱是真的，不是假的。那么我们念“释迦牟尼佛”，就要存仁爱之心，就要学清净的心。

所以名是表德的，我们念佛菩萨的名号，要晓得这含的什么意思，取这个意思来改造自己。我有没有仁爱的心？我有没有清净的心？有，我就是释迦牟尼佛；没有，就不是啊。名与意啊要能够相应，这就叫修行。所以那个执持名号，“南无本师释迦牟尼佛”天天念，念了不晓得观照，那念了有什么用啊？一天念十万声没用处啊。如果你要懂得观照，一天念一声都有无量功德。诸位要晓得念佛是这么个念法的，才管用啊。《般若经》里一再提醒我们：依文字、起观照啊。“南无释迦牟尼佛”是名字啊，你要依这个名字起观照才行啊。

“南无”也是印度话，意思是“皈依”的意思。什么叫“皈依”呢？“皈依”是指心，我们六根接触外面六尘境界的时候，我们心随着外境跑，“皈”就是回来，眼见色，对于色不起贪嗔痴，回来就叫“皈依”。“依”是什么呢？依靠我们的智慧光明，这个叫真正的“依”啊，依靠自性里面的智慧光明啊，拿《楞严经》来讲就是舍识用根啊，“皈”就是舍识，“依”就是用根，这叫“皈依”啊。

根性里面的德能，能仁就是慈悲啊，寂寞就是禅定，就是智慧啊。定跟慧是一体的，定就是慧，慧就是定；从定慧当中起的作用啊，就是慈悲，就是能仁啊，这才能够利益一切众生啊。这一句名号“南无释迦牟尼佛”是这么样讲的啊。我们念这一句名号，要懂得这个意思啊，要真正能够皈依我们自性清净心里面的定慧，起的慈悲作用，去救护一切众生，我们本身就是释迦牟尼佛。

实实在在我们是释迦牟尼佛啊，我们迷了，用这一句名号把自己释迦牟尼佛给唤醒，给唤起来，这是释迦牟尼佛的本愿啊，这是他的本怀啊。不是叫我们念他，念他有什么用处啊？念他没用处啊，与我们毫不相干。念他念多了，他讨厌你了。要晓得，用这一个名号是唤醒自己本性里面的释迦牟尼佛。念一切佛、念一切菩萨都是这个念法，你才有无量功德啊。

我在讲学里给诸位说过，佛说的一切经不是说他的经，是我们自性清静心里面的大藏经，你要能这样地会归，才有作用，你才会开悟，你对这个经论才有亲切之感。晓得什么呀？不是外人的，原来是自己的。你要把它划一个界限，那是某佛的、某菩萨的，与我不相干，那糟了！你念一辈子也不会懂的，听一辈子讲也听不懂。

所以学佛贵在直下承担，不拐弯抹角。直下承担这个完全是自己的，诸佛菩萨是我自性里面现出来的诸佛菩萨，一切经论也是我自性当中现出来的，心外无法、法外无心啊，这样才能成就啊。如果要不这样学，给诸位说，那都是佛门里面的外道啊。释迦牟尼佛、阿弥陀佛是我们身外之佛、心外之佛，你就是佛门的外道。心外求法，无有是处。那么“佛”这个意思也不多讲了，这就讲到此地。

这个“在”，经上不用“住”而用“在”，这个字很有味道！你看从前做皇帝，皇帝到哪个地方去巡守了，叫“行在”，“行在”就是对皇帝的称呼，为什么呢？从前做皇帝，这一个国就是他的家，你比如说你这个家的房子很大，你在你家里面，你说“我住在某个地方”，不对啊！你就没离开家嘛，你还说什么住啊？你只能说“我在客厅”、“我在房间”，“在”啊。那么皇帝这一国都是他的家，不能说“我今天住北京，明天住南京”，不能说“住”啊，只能说“在”啊，为什么？都是他的家嘛。

佛说，三千大千世界都是佛的教化区，那么佛只有说，今天在娑婆世界，明天在忉利天宫，不能说“住”啊，“在”就是没有出自己的家啦。我们到什么时候也称一个“在”呢？不要再说：哎呀，我住在某个地方。一“住”就小了，那个圈圈就小了。“在”没有圈圈，没有界限啊。

那么这是讲的佛在这个时候，他老人家是在舍卫国室罗筏城祇桓精舍。