随顺有标准？哪是完美教育法？

那么阿难称“我”与“八自在我”不相违背，所以虽然恒顺众生，又不违背法性理体，这才叫随顺啊。恒顺众生违背了法性理体，这不叫随顺，那叫堕落啊，那叫退转。随顺是精进的，不是退转的；随顺是向上的，不是堕落的，我们要懂这个道理。所以，不可以把“恒顺众生，随喜功德”误解了、错用了，这就是经上再再所说“佛法无人说，虽智不能解”，往往我们错解了意思，错用了工夫。

“闻”在此地是亲自听到的，叫“闻”，不是辗转的传闻。文殊菩萨拣选圆通里面告诉我们“此方真教体，清净在音闻”，所以世出世间的导师都是以音声为教学。释迦牟尼佛当年在世，四十九年说法利生。孔老夫子教学也是以音声做教体，夫子没有著书，没有留文字给我们，述而不作啊。《论语》是老夫子过世之后，学生把它记录下来的。所以孔老夫子教学的教体，跟释迦牟尼佛所用的音声教体，是不谋而合啊。

那么这是讲到“我闻”。这个里面还有疑惑，疑惑在哪个地方呢？释迦牟尼佛成道那一天起就开始说法利生，但释迦牟尼佛成道那一天，阿难才出世。那么阿难尊者也称是“如是我闻”，释迦牟尼佛一生所讲的法他都听到了吗？都听到了。怎么听到的呢？这一个问题下一次再给诸位解答，今天时间到了，我们就讲到此地。