怎样净？哪八种自在？如何以根性见尘性？

什么叫做“净”呢？身上洗得干干净净，衣服穿得干干净净叫“净”吗？环境整理得干干净净不叫净，真正的净，心里面没有烦恼、没有妄念啊，这才叫清净。心清净了，境界就清净，相随心转啦。烦恼无明断尽了，这才叫得到清净。这个意思与我们修净土的人关系非常密切，经上明明白白地告诉我们：心净则土净，心不清净，不能去净土啊。那么修净土的人必须要断烦恼，必须要破迷惑。破迷需要智慧，断烦恼需要定功，所以修定、修慧，其目的是达到清净心。心清净，与净土自然感应道交，这是“净”的意思。

“我”，佛法对于“我”这个定义是指的自在、自由自在，这才叫“我”。所谓“八自在”，佛给“自在”说为八种。

第一，一个身能变多身，这个自在。我们现在常常看到分身乏术，不自在啊。下一个星期高雄那边请我去讲经，我要去十天，我不能分个身去啊。这也讲，那也分个身到高雄去，那我就自在了，办不到啊。

我下个礼拜一去，明天我们的《六祖坛经》还是照常讲。星期一我去，星期一晚上在高雄讲经，一号回来。在这个十天当中，我们每一天上午，还是九点到十二点放《华严经》的录音带，那么诸位同修有时间有兴趣的话可以来听，是放从前所讲的。你们看看，商量商量，是愿意听《八十华严》还是愿意听《四十华严》。晚上的时间由见如法师讲《佛学概要十四讲》，星期五这个晚上还是梵呗教学，那么由见如法师在这边代几天。这个高雄那边呢，大概至少还要去三次，就是到阳历年底，阳历年以后我那边就辞掉了。从明年元旦开始，我们这个道场我就不会离开了，我们每一天一切也都能够上轨道，都能正常，这就是分身无术啊，不自在。

第二个意思是，一身遍满大千世界，这是现大身，我们也做不到啊。

第三个“自在”是飞行自在。我们现在到哪个地方去，要坐车、要坐船、要坐飞机，耽误好多时间。诸佛菩萨得到自在我，念头想到哪里身就在哪，不必那些交通工具啊，用不着那么麻烦，念头一想，人身就到了，这个自在啊。

第四个意思是随类化身。同一个地处，不是变化了每一个自己这个分身，不是的，是随类化身：人中有我人身在，畜牲里面有我一个畜牲身在。六道里面道道都有身，都在一起，在一个地区，同时同处，现六道之身，为六道众生同时说法。

第五个意思，诸根互用。我们是眼能见、耳能听啊，耳不能见、眼不能听啊。到佛菩萨是六根互用，眼睛可以见，鼻子也可以见，耳朵也可以见。耳朵会听，头顶也会听。六根互用，每一根都有六种作用。这一些我们看到，好像都是不可思议的，似乎都是神话。实在讲，在理上讲是讲得通的，有理论的依据，我们自己有障碍啊，不能达到啊。佛给我们说，这是一切众生的本能，本来就有这个能力。

第六个意思，是得一切法如无法想。虽得一切法了，心地清净，丝毫不染。

第七个意思，说一句偈的意思无量无边，有这种能力。一句偈是最少的，四句啊，经里面任何经本，四句话，要把这个意思完完全全说出来，无量劫都说不完。我们初学讲经的人最大的痛苦就是经本一打开无话可说。

早年大专讲座刚刚开始的时候，我在台中，那个时候老师讲十四表。讲完了之后，下了课，利用课余的时间，我给他们温习，叫他们每一个同学站起来，把老师所讲的复讲一遍。老师讲这个一讲要差不多用一个半小时，他们的能力从头到尾一遍讲下来啊，需要多长时间呢？讲得最长的五分钟，讲得最快的不到一分钟，哦，一表都讲完了。那个时候的大学生啊，讲得最快的怎么讲呢？照表念念就完了，那当然不要一分钟就念完了嘛，无话可说啊。四句的意思无量劫都讲不完，这个是见理之深才有这种殊胜的能力啊。

最后一种，身遍满一切处，犹如虚空。比要说一个身体轻，还说得多余，还说得过分。具足这八种，才叫做大自在。我们每一天念《心经》，开头一句话，“观自在菩萨…”，那个观自在菩萨，人家就得这个八种自在啊。

八种自在是果，他怎么样得来的呢？由修因。他用什么方法修的？上面那个“观”就是他修行的方法。观是观照般若，在一切法里面，他能够用观照的修法，所以他得大自在。那么我们对于佛讲的这个八种自在羡不羡慕呢？非常地羡慕！怎么个观照法呢？《楞严经》里面“舍识用根”，就是观照般若，我们就得自在。那就是说，我们六根接触六尘境界的时候，要以六根根性去接触，不能用六根的六识去接触。用六识不自在啊，“常乐我净”这四个意思通通没有了。如果我们用根中之性接触外面六尘境界，“常乐我净”这四个意思，通通具足。

所以“闻”，我们要用闻性去闻法性，他怎么不开悟呢？！当然明心见性，见性成佛。我们眼见色，要用见性去见色性啊，不要用眼识去见色尘啊。眼识是暗的，色尘也是暗的，不会放光明啊，永远是愚、是迷、是暗。如果能够换一换，用见性见色性，见性、色性都是觉，都是光明的，所以才能够得大自在。

佛在《楞严经》里面就是说明这个理论，教我们这个方法。这个理论要是得到，方法会用了，我们跟观世音菩萨没有两样了。观世音菩萨他用这个方法，《心经》里面“观自在”，“观自在”就是观世音，观自在是说他自己的成就，他是以观照般若证得大自在。“观世音”是另外一个称号，是讲他利益众生、度化众生上建立的，所以说是寻声救苦、大慈大悲啊。所以说从自己成就这一方面，他的名字叫“观自在”；从利益众生、普度众生这一方面来讲，我们尊他叫“观世音”。两个名号是一个人啊，也就是，一个名号是从自行上建立，一个名号是从化他上建立，这叫“我”。