《批判性思维》第六集：非演绎推理与信息的鉴别

那么现在我们要讲的另外一种推理叫非演绎推理。非演绎推理的特点就是，前提和结论之间的关系它不是必然的，它是或然的，也就是说它并不一定保证前提的真可以百分之百落到结论里面去。

1.从一般到特殊

那么非演绎推理，它也有好几种类型，那么第一种类型就是从一般到特殊。

比如你说四川人都是爱吃辣的，上海人都是爱吃甜的，这是一个一般性的描述，那么小张是四川人，小芳是上海人，所以你就推出了小张爱吃辣的，小芳爱吃甜的，这就是个特殊的命题，这种一般到特殊的转换，实际上是有一定差错的可能。因为你有可能碰到一个比较特殊的四川人，一个比较特殊的上海人，他们的口味和一般人是不一样。但是在大多数情况下，这个推理也许都是靠谱的。

2.从特殊到一般

那么第二种情况是从特殊到一般，比如你看到这只鸟会飞，那只鸟会飞，张三家的鸟会飞，李四家养的鸟会飞，动物园养的鸟大多数都会飞，于是你就推出天下的鸟都会飞，这个结论也是具有或然性的。因为实际上有很多鸟是不会飞的，鸡也算鸟，但大多数鸡不会飞，企鹅也算鸟，企鹅不会飞，已经灭绝的渡渡鸟不会飞，还没有灭绝的鸵鸟也不会飞，实际上还是有不少鸟是不会飞的，但是会飞的鸟还是占据大多数的。

那么为了使得在这种情况下的归纳推理，它的结论比较可靠，你就要建立一个比较好的样本，这个样本首先它的样本规模要比较大，不能光看两三只鸟；同时样本的取样范围应该比较丰富，你不能老看你家门口的鸟，要看看动物园的鸟，要看看非洲的鸟，南极洲的鸟，取样一定要比较丰富。

当然在样本的采集过程中，最大的一个麻烦就是自建样本，就是为了印证某一个观点故意制造某一个样本，然后就构成了左手印证右手的问题。比如你要证明某某药的所得到的疗效是比较好的，你的样本完全就是那些本来已经吃了这种药，已经得到了比较好疗效的人，那这样的一个样本就没有很大的说服力了。

3.从特殊到特殊

第三类是从特殊到特殊，从特殊到特殊也是可以建立起非演绎推理关系的。那就是所谓的类比，类比是什么推理方式呢？就是两类事物之间它有一个相似性，因此你就把一类事物的属性投射到另外一类属性上，通过这种相似性来构成了这种论证。

那么相似性的论证有时候是靠谱的，有时候明显是不靠谱的。比如你说张三和李四都是我们学校的三好学生，因此在张三和李四之间建立了某种类似的关系，正因为有这种类似关系，你是不是就可以把张三的所有都投射到李四身上呢？那么有些投射我们认为是合理的，有些就是不合理的。比如张三他成为三好学生，他学习成绩好，就是因为他善于管理时间，那么你会估测李四也是个善于管理时间的人，这种推理大家会觉得相对来说比较靠谱。

什么推理是不靠谱的呢？你发现张三的鼻梁比较挺，你就认为李四的鼻梁也比较挺，大家就会觉得这是很不靠谱的，因为三好学生和鼻梁是不是挺，这两者之间是没有什么很明显的事实性和因果性关联。

所以要保证我们要比较的信息有关联，是我们要做类比论证的是一个很重要的参照条件，否则就是胡乱类比。

五、信息来源的整体鉴别

讲到了这一步，我们还有一个问题需要讨论，就是信息来源的整体的鉴别的问题。就是一个人他即使了解了演绎推理和非演绎推理的所有技术，但是他如果生活在一个“楚门的世界”，他所得到的信息是被系统性地喂料来获得的，那么这样的一些推理工具也会成为没有用武之地的工具了，因为你用的材料都是错的，你这些工具再好也没用。

问题是信息来源本身，你是需要鉴别的。

那我们怎么样有能力来看出哪些信息是刻意喂给我们的，哪些信息是具有一定可靠性的呢？无非就是这样的一些步骤：首先一个步骤是要考察断言的来源。来源也就是说，如果你获得的信息的来源是个具有欺骗性的网站，这个网站已经被很多人举报过了，名声很臭，那么你所获得的这个信息的质量相对来说是有问题的。

讲到这里了，爱动脑筋的朋友就会想到我前面讲过一个谬误，叫发生学谬误，就是你不能根据一件事情的来源判断它内容不行，牛顿是出于宗教的目的研究物理学的，但我们无神论者也可以接受研究的结果，你现在又自食其言，说一个网站如果它本身就是个骗人的网站，那么在相当大的程度上，它的内容就不能信。

如果你想到这一点，就说明已经上了批判性思维的正道了。但是我要说这两者不是一回事。为什么呢？因为牛顿他虽然是基于宗教的目的从事科学的研究，但是宗教只是一个远因，并不是一个近因，大家要知道，我们在判断一个人的动机的时候，有些动机是深层动机，有些是一种比较浅层的或者比较近的动机，这种深层的动机不会对于他当下的研究产生影响，他自己受到宗教思想的影响写数学的物理学的书，是他的私人的动机，并不构成他的论证过程当中的一个重要的组成部分，或者说它只是偶然的一个附加的产品。

但是骗人的网站是不一样的，它的目的就是从头到尾骗你，这个恶意是从头到尾的，这种满满怀有恶意的人制造的网站的信息，你信你就倒霉了。所以关于一个人品行的考量，在辩论中会起到一个非常微妙的作用，我们既要反对诉诸于人格进行攻击，对别人贴标签——因为你是坏人，所有的话都不信；但是你也要重视有一些习惯性的一种惯犯，他的确说的话是不值得信的。

第二个是检查断言内容的内部结构，要来进行比照，这种比照也有很多很多的出发点。

第一种出发点就是我们的个人经验中，有一部分还是比较靠谱的。就像维特根斯坦在《论确定性》里面说的那句话：“我肯定，我维特根斯坦从来没上过月球。”有些过于违背个人经验的事情，你可以不信。

第二就是和一些背景知识相互违背的事情，你可以不信。这和个人经验有点相关，但是和个人经验的直接冲突不同，它和你的背景知识冲突，不是和你的经验内容冲突，而是和你的经验所在的整个知识场冲突。

那么还有一个就是寻找利益相关点。寻找利益相关点主要是针对广告，有一些广告它明显是有一些利益相关的，这些利益相关在相当大的一个程度上会影响你对这个广告的可信度，不过这也冒出了一个问题了，如果某明星带货，同时为某一个食品和保健品代言，他显然是有利益相关的，那么我们到底信还是不信呢？我觉得这还是得两说，你要对这个明星他本身的为人要有一个大致的判断，同时你要考虑到他所在国的法律法规是不是非常严厉，所以这些具体的问题，只能留给广大的朋友们，在具体的环境中自行判断了。

那么《批判性思维》这本书，它所牵涉到的内容是非常丰富的，这一书在手，大家可以绕过很多人生的坑。

那么这本书它一开始提到了什么叫批判性思维，批判性思维这个词不能从很多俗成的意思理解成攻击、否定，它是内部梳理和外部划界的意思。

然后我们就讲到了很多的不同的批判性思维的工具，我们讲到了论证的大致形式，我们讲到了怎么样对语词进行精确的定义，我们也讲到了修辞是什么，什么是好的修辞，什么是坏的修辞，修辞可能和错误的推理形式相互结合，造成怎么样的一些推理谬误，我们大致都了解了。

我们又讲了正确的推理应该怎么做。正确的推理又分为两种，一种是所谓的演绎推理，在讲演绎推理的时候我们重点讲了三段论，讲了三段论的小项、中项、大项是什么意思，讲了哪些三段论的推理肯定是错的。

在讲到非演绎推理的时候，我们讲到的实际上是三类，一类是从一般到特殊，一类是从特殊到一般，另外一类是从特殊到特殊，如果是从特殊到一般，就是归纳推理，从特殊到特殊主要是指类比推理。

那么我们讲了那么多的工具、方法论，大家会觉得很乱、很琐碎，在日常生活中怎么用呢？这就是个大问题了，我自己在教学的过程中也发现，不少同学虽然都学过批判性思维的课程，但是在日常的生活中仍然会对不同的问题得出完全不同的结论。我仔细思考了一下，是因为在日常生活中有很多推理，它并不是演绎推理，而是一种所谓的非演绎推理，那么在非演绎推理的时候，大家会受到很多背景知识的影响，那么背景知识的影响，因为不同的人他生活的初始条件不同，就很可能会产生很大的分歧了。

但是我不管我们的背景知识有多大差别，有一些基本的论证的规则，我们都要进行，比如我们在论证的时候，不能人身攻击；又比如举证责任倒置的错误就是个错误，谁主张谁举证，我的主张我为它背书，我觉得这是个非常合理公平的一个要求；又比如说稻草人谬误，我的观点根本就不是这个样子，你把我的观点说成很荒谬的样子，然后攻击那个观点，我肯定不会为你的观点埋单的。

所以尽管我们因为世界观的不同，在很多问题上会有分歧，但是这样一个基本论证的谬误的形式必须被认为是谬误，我相信如果这一点大家都要否认的话，一个理性的公共舆论场的形成就会成为一件不可能的事了。

那么今天我们这次节目也即将到达尾声了，我希望大家能够通过今天的这一期节目了解了一些思维的基本工具，绕开思维过程中的一些坑。也希望大家能通过对于《批判性思维》这本书的这种学习，提高大家的思维鉴别能力，有助于各位的工作、生活和学习。

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好了，我的这一期节目就到这里为止了，谢谢大家的收听、收看，我是徐英瑾。