47、极深研几：诸葛亮为什么能借来东风？

大家好！我是张其成。我们看小说《三国演义》，对诸葛亮的神奇智慧都钦佩不已。尤其是对诸葛亮借东风这个故事都记忆犹新。话说周瑜为破曹军，心腹搅痛，时复昏迷。心中呕逆，药不能下。诸葛亮前来探望，说：“连日不晤君颜，何期贵体不安！”周瑜曰：“人有旦夕祸福，岂能自保？”孔明笑曰：“天有不测风云，人又岂能料乎？”瑜闻失色，乃作呻吟之声。孔明曰：“都督心中似觉烦积否？”瑜曰：“然。”孔明曰：“必须用良药以解之。”瑜曰：“已服良药，全然无效。”孔明曰：“须先理其气；气若顺，则呼吸之间，自然痊可。”瑜料孔明必知其意，乃以言挑之曰：“欲得顺气，当服何药？”孔明笑曰：“亮有一方，便教都督气顺。”瑜曰：“愿先生赐教。”孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”写毕，递与周瑜曰：“此都督病源也。”瑜见了大惊，暗思：“孔明真神人也！早已知我心事！只索以实情告之。”乃笑曰：“先生已知我病源，将用何药治之？事在危急，望即赐教。”孔明曰：“亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名曰七星坛……亮于台上作法，借三日三夜东南大风，助都督用兵，何如？”瑜曰：“休道三日三夜，只一夜大风，大事可成矣。只是事在这里，不可迟缓。”孔明曰：“十一月二十日甲子祭风，至二十二日丙寅风息，如何？”瑜闻言大喜，矍然而起。便传令差五百精壮军士，往南屏山筑坛；拨一百二十人，执旗守坛，听候使令。

孔明于十一月二十日甲子吉辰，沐浴斋戒，身披道衣，跣足散发，来到坛前。孔明嘱付守坛将士：“不许擅离方位。不许交头接耳。不许失口乱言。不许失惊打怪。如违令者斩！”众皆领命……孔明缓步登坛，观瞻方位已定，焚香于炉，注水于盂，仰天暗祝。下坛入帐中少歇，令军士更替吃饭。孔明一日上坛三次，下坛三次。却并不见有东南风。……将近三更时分，忽听风声响，旗幡转动。瑜出帐看时，旗脚竟飘西北。霎时间东南风大起。

这一段描述生动形象，一波三折。当然这只是小说的描写，是杜撰的。按照史书《三国志》的记载，赤壁之战的主力，是周瑜，而不是诸葛亮。历史上诸葛亮并没有参与赤壁之战，那么究竟能不能借来东风呢？其实我们从民间流传的两个歇后语就可以看出来：孔明借东风——巧用天时；诸葛亮借东风——神机妙算。我们先不管是谁借东风，就说借东风这一件事，显然不是人为向老天借来的，也不是用法术呼风唤雨来的，而是预测到了这一天夜里会有东南风。那怎么才能具备这种预测能力呢？其实说简单也简单，只要能做到四个字就可以了。哪四个字？就是“极深研几”。

我来深入讲解“深”、“几[jī]”。

什么是“深”？什么是“几[jī]”呢？东晋易学家韩康伯注：“极未形之理则曰深，动适微之会则曰几。”意思是穷尽隐藏的道理就是“深”，发现微小的机会就是“几”。这个“几”太重要了，有两个意思。第一个意思就是几微，就是细微、细小；第二个意思就是时机，“几”通“机”时机、机会。连在一起，“几”就是细微的时机、征兆，处于刚刚萌芽的之时，在有无之际，若隐若现，稍纵即逝的时机，是一种征兆，抓住这个细微的征兆就是时机。有一点需要强调是《易传》特别强调这个“几”，强调要从细微处入手，要“知几”，《系辞传》说：“知几其神乎！”知“几”就有神妙的力量。“……几者，动之微，吉凶之先见者也。”知道了“几”就知道事物变动微小的征兆，所以“君子见几而作。……君子知微知彰。”发现这种征兆，这种苗头，立刻就要行动。这样就可以达到“知微知彰”。就是从小的地方，小的征兆，细微的征兆，刚刚萌芽时的兆头，知道了之后就把它抓住，变成一种机会，以后可逐渐往大的方向推广就能成就大业。如果这个征兆预示着未来是好的结果，就抓住这个征兆，就变成时机，推动它发展壮大。如果这个征兆预示着未来是危险的结果，那就要马上阻止，加以遏制。

举一个例子，当年商纣王使用了一双象牙筷子，箕子（商纣王的大伯）一见就叹息，箕子马上预测到商朝很快将亡国，纣王将会被推翻，落个悲惨结局。为什么箕子从纣王用象牙筷子这件事就能做出这种判断呢？在普通人看来用象牙筷子算不了什么大事，但箕子却从这件微不足道的事情上看到了商纣王荒淫奢侈的苗头，纣王又不听别人劝告，久而久之，必遭大祸。这就是见微知著。这个故事记载在《史记·十二诸侯年表序》中：“纣为象箸[zhù]而箕子唏。”箸就是筷子，唏就是叹息。是箕子见到纣王用象牙筷而对商朝即将灭亡的叹息，这就是“极深研几”“见微知著”。

为了强调《易》的“极深而研几”的作用，《系辞传》接着用了三个“惟”说明：“惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而至。”只有穷尽了深奥的道理，所以才能通晓天下的心志；只有研判了极其微妙的征兆，才能成就天下的事务；只有通晓了事物的神妙变化，才能不需要急速却能很快成功，不需要去行动就能达到目的。

最后孔子赞叹说“《易》有圣人之道四焉者，此之谓也。”这是对开头的呼应。《周易》这一章开头讲了“四道”道理、道路，就是“辞、变、象、占”。就是说《周易》的卦爻辞、卦爻变、卦爻象和筮占目的就是“极深而研几”。

《易经》在为人处事上又有什么作用？下章再说。