55. 黑暗********

虽然每天我们可能会遇到很多烦恼，但是反观觉照时就不要再讨论人我是非。在黑暗无明中如何能瞬间即亮呢？有什么解脱方法能让我们烦恼的当下就得到安宁呢？一灯能除千年暗，我以前做了多少的坏事不重要，从现在开始培养我们清明的知见，从返观觉照开始……敬请聆听讲师的精彩讲解。

常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。

何名“圆满报身”？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二；无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名“圆满报身佛。”自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为“报身”。

何名“千百亿化身”？若不思万法，性本如空；一念思量，名为“变化”。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂；毒害，化为龙蛇；慈悲，化为菩萨；智慧，化为上界；愚痴，化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道；回一念善，智慧即生。此名“自性化身佛”。

常自见己过，不说他人好恶。谈到反观觉照的功夫都在你自己的身体上想，对不对。当你在反观觉照的时候就莫去论外在的一切的事情，因为得得失失总在你的身上来检验的。你的不得安宁是因为你不能照见你的清净法身佛的关系，而不是因为外在谁谁谁怎么样的关系。所以当谈到反观觉照的功夫，当你谈到去检验你的自性、你的清净法身佛的功夫的时候，就莫再把你的不如意一直归咎在外在那一些坎坎坷坷的际遇上面。如果是这样的话，一辈子都不会有成就的。所以这边谈到说常自见己过，看你里面的攀附。就是所谓你的过错，攀附什么？攀附很多很多，刚刚谈到这么多的心。

不说他人好恶，谈反观觉照的时候，就莫论他人是非。当然在你在每天的生活里面，你会谈到很多谁怎么样是对的，谁什么样是错的，这是固然是必有的。但谈反观觉照的时候就不要再去论这些，因为那此刻就是反观觉照的当下。这个才是自归依。

常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。常须下心，把内心的所有的执着统统放下，内心的挂碍放下。普行恭敬那是来折服我们的傲慢心用的。行恭敬的行仪，得到好处最多的是谁啊？只是自己，就是用恭敬的行仪来折断我们那个傲慢的心。即是见性通达，就是时时观照我们的心性。更无滞碍，不让他有一点攀附，这才是叫做自归依。归依，归依给谁啊？归依给我们的自性。前面谈到的清净法身佛这样大致了解意思吗？看你周身的气机，全部肢体百骸内的那个气机，没有一丝的攀附污染。那说没有一丝攀附污染是什么？这样就不好谈，那就谈说什么不可以有？骄傲心、狂妄心、谄曲心、什么什么心，一切不良的行为，对不对？这些都除去之后、清真之后你看看你的身体里面，不要看身体。身体里面那股能量，那才是你的真正生命。充分的去享受那一个清真、畅然、盎然的那一股气的清真，叫做清净法身佛。

现在看圆满报身佛。何名“圆满报身”？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。像一个灯一样，灯一照千年的暗不论它暗多久，只要灯一亮，有没有，那一刻就是亮的。各位，你的无明啊，不论他从无始以来，你历经多少劫、多少轮回累积的无明，当你反观觉照那一刻，就好像灯一照，需不需要一样用一万年、一亿年才能够让它亮？不需要的，一秒钟就亮了，这样各位了解吗？你不需要去研究我上辈子观察到做了什么坏事，再上上辈子，有的人告诉我：老师，我已经观到七世了。我说还早，八世也没，七十世还没嘛，对不对。你要观到它什么时候？你现在已经五十岁观照到七世，你要几岁才能够观照到七十世？方向错误啦，好像那个暗，那个地狱中的暗，那个山洞里面的暗，它也许从开天辟地已经暗到现在，从未见过天日，你只要灯一照，一秒钟有没有？都是亮的。那个亮跟任何的亮都是一样，对不对？所以扫除你心中的无明不需要那么长的时间，反观实相，一刹那就到了。但问题就在于下一刹那不一定能够保持。这就是“颜回三月不违仁”，他的功夫一经能熟，他的可贵之处，所以人人都可以来照见我们现在内在清净的身、圆满的身。

莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，说莫思向前，过去的贪嗔痴爱，过去的坎坷际遇，这个想也没用，已经过了，对不对。就是当下你能不能得到清净。也不要管说我以前为恶多端，到底做了多少孽，那一些也都不重要，我以前做了多少的坏事，这都不重要了。常思于后，念念圆明，从现在来培养我们的清明的知见，那我们往后每一个刹那都能够念念圆明。

自见本性。这意思就是说要照见你的性从哪里开始啊？从念念圆明，从不断的检验开始，从反观觉照来开始。善恶虽殊，本性无二，说为善为恶虽然道路是不同的，但是让他造善造恶的里面的那个本质是一样的。那个本质是什么呢？就一团的气。要行善的人，也要有体力、气力，对吧？还是那个力气，对不对？为恶的人要不要力气啊？还是那个力气，对不对？力气可以为善、力气可以为恶，这样容易了解吗？那我们的本性就是那个能量，那个能量里面有一个天然的本质，你要作恶也是由这个本质去加以乌云的覆盖啊。你要为善呢？要得到你的实相呢？也是这个本质，只是把乌云拿掉。都是这个本质所起的功能。

所以说善恶虽殊，虽然路是不同，本性则是没有差异。反观我们里面的能量没有差异，各位反观一个力气，当你的手一用力一握那个力气，这个力气到底是善还是恶，各位你怎么论？这个力的本身就没有善恶，对吧？你只是很清真的一握，看着那个力气，这哪有什么善恶？那你要去做什么，这我就不知道。可能做了某些事，人家会说是善的。你可能做了某些事，人家会说是恶，但这个力气的本身是善还是恶？他是无善无恶，看我们内在的生命的一股能量，就像这样的观照。

无二之性，名为实性。当你不论怎么去觉知他，他都不善不恶，他都不尊不卑，他不荣不辱，他无得无失，他永远只是保持他清真的样子，叫做无二。二就是对待，不高不下、不荣不辱、不得不失、不善不恶，你说这个力气是善还是恶啊？你想太多了，老子说上善若水那是形容，水本身是没有善恶的，对吧？只是把他拟人化，我们说他上善若水，只是这样而已。

于实性中，不染善恶，此名“圆满报身佛。”在这个实性的观照里面，你观照他的实相，观照他的不二，不要让他染着了贪嗔或善恶这个对待。这个叫做圆满报身佛，这个叫做圆满的性。这个报，圆满报身佛这个报啊，报就是此起彼应叫做报。比如说我在这个山头喊一个很大的声音，然后弹到对方的山头再回来，那个叫做报。感应就是这个报的意思。我起了一个恶念，我的周身的造化就往坏的方向走，叫做报。我起了一个善念、起了一个实相，我周身造化就往返本还源、往剥阴取阳的方向来走。你这里做了一个动作，那里立即有了一个感应。这个叫做报。一个树头如果每年都给他很肥的肥料，那他明年一定报给你什么？很大的果实，那个叫做报，回报。这样了解意思吗？其实就是道家所说的感应。

自性起一念恶，灭万劫善因。现在是在谈这个报的问题，自性里面起了一个恶，其实恶是从心而来的。心有了覆盖之后，自性就往坏的方向走。然后万劫的善因就已经灭了，因为你万劫种的善因好像是有地球以来一直都是亮的一个地方，现在如果你把灯给关了、盖了，他现在还是黑的。所以自性起一念的恶，不论你以前积多少善，但是现在的地狱就已经在你身中了。

自性起一念善，得恒沙恶尽。无论多少劫以来的恶，反正这一刻是明亮的。直至无上菩提，念念自见，从修行一开始，那就是我们的知见很重要，从一开始的修行的最初步到返本还源，到最究竟的时候叫无上菩提，从第一步走到最后一步都靠什么呢？

念念自见，不失本念，名为“报身”。不失去了我们原来不贪不嗔的那个清明觉照的心，于是能够产生周身非常完美的造化，这就叫做报身，这个报就是启动返本还源的奇妙的造化。当你的心一纯净，造化马上就推开了，那个叫做圆满报身。

我们举个比喻，如果我现在正在气一个人，你一定很难过，可当你打从内心里真正的释怀的时候，你有没有发现那一刹那、那一刻开始就轻松了，对吧？那就是所谓的报。如果我们的心念一直都不了解什么是对待，我们一直都在对待里面打滚，那当然你的自性是扭曲的。当有一刻你觉悟了，你悟穿了实相在你性中是什么的时候，那一刻开始非常自在，那也叫做圆满报身佛。

现在谈何名“千百亿化身”？若不思万法，性本如空；如果我们不去想所有的贪嗔痴爱的问题，比高下好坏的问题，性本如空，性是存在的，但他不代表任何的东西，叫做性本如空。

一念思量，名为“变化”。当我们想好想坏的时候，想我们的得得失失的时候，你有没有发现里面的气就开始变化？所以我们的心跟我们的性实际上是息息相关的。性不好谈，因为心跟性息息相关，而心比较好体会，所以多半谈性的人都先谈心，原因就在这里。

思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂；说想恶事的时候，我们的内在纠结成一团，那个难过、那个烦恼让你痛苦不堪对不对。我们的自身中就像地狱一样。思量善事，化为天堂，想到宽恕、想到你的仁慈，你内在就有一种宽和，内在就像一个天堂一样，所以要到地狱什么时候可以到啊？一刹那就可以到啦。要到天堂呢？也是一刹那就可以到啦。反正你到地狱之后，你所不敢去的原来就是那个痛苦，而那个痛苦其实你现在就正在尝。而你期盼天堂原来就是那一个宽和、那个自在，而那个自在其实现在也就可以尝。

毒害，化为龙蛇；慈悲，化为菩萨；当我们产生一个毒害的心，我们的内在就像这个龙蛇一样恶毒的。当我们内心产生一个慈悲的时候，我们内在就像一个菩萨一般。智慧，化为上界；往上升的。愚痴，化为下方，往下降的。

自性变化甚多，迷人不能省觉，其实自性就是这么样的立即的变化。可是迷的人却找了一辈子，不晓得什么叫性。你跑过很多道场都在听明心见性…明心见性。然后你可能经过了十几年，明心见性只是上台的人演讲的专利而已。可上台的人未必能够照见自己的性，你可能有一天你会听到明心见性会非常厌恶。我还碰过很多这种学生：“不要再跟我提明心见性，没这个事情。所有的经典都告诉你是具足在你身中，可是没这个事情，那不要再提了！”很火大哦，（我）碰到一个高雄的一个校长，很火大，不要再跟我提这个事。

自性是很容易体会的，因为他变化多端。我们性不好谈，我们来谈心吧。你想一个好的、想一个坏的，你有没有发现里面是在变化啊。那个变化是一种能量，不是一个想法，想法也许是一个诱因，但内在能量一直在变化。为什么他会变化？谁操控他？那个就是性。他变化往哪里去？造成了什么结果？谁来主宰这一切？那个就是性。所以性不好说，但你可以体会是什么？气、能量、还有心、想法。用这个方向来去体会他，就更容易。所以这边为什么另外造出了三生佛来，因为性不好体会，那现在来跟你讲往三个方向来体会，这样是不是更容易有个把柄可以抓？就这个意思。自性变化甚多，应该是非常清楚明白的。迷人不能醒觉，因为疏于反观觉照的关系。

念念起恶，常行恶道；回一念善，智慧即生。我们念念都在贪嗔痴爱打滚的时候，常行恶道其实就是向地狱道、恶鬼道里面跑去了啦。你一辈子都在心怀贪嗔痴恶，你是一分一秒在接近地狱之中。死的时候头先冷，然后慢慢的冷、慢慢的冷往脚底出。这个善的人比较不一样，脚先冷，然后热度一直往上面跑。这是有所差别的。你可以快死的时候摸摸自己的头啊，哪边冷啊？谁造成这个结果？就是性，他的巧妙已经超乎你可以想象。你在你的身体里面有一个高过你的脑袋不知道千万倍的一个智慧体，那个才是代表真正的你。所以说自性变化非常非常的精妙，一善念、一恶念都有很奇妙的事在发生。此名“自性化身佛”。也就是前面所谈的千百亿化身佛。