读论语 学英语 八佾篇 13 天知道

着重从历代注解中理解论语的内涵

并透过英国汉学家李雅各的翻译学习英文

主讲人: 燃灯书院 朱老师

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然！获罪于天，无所祷也。”

注解：

1：王孙贾—邢昺疏:「卫执政大夫也。」

2：与其媚于奥，宁媚于灶—邢昺疏:媚，趣向(趋附)也；奥，内也，谓室内西南隅也，以其隐奥，故尊者居之。其处虽尊，而闲静无事，以喻近臣虽尊，不执政柄，无益于人也。灶者，饮食之所由，虽处卑亵(卑微)，为家之急用，以喻国之执政，位虽卑下，而执赏罚之柄，有益于人也。此二句，世俗之言也。言与其趣(音去，同趋)于闲静之处，宁若趣于急用之灶，以喻其求于无事之近臣，宁若求于用权之执政。王孙贾时执国政，举于二句，佯(音羊，假装)若不达其理，问于孔子曰：「何谓也？」欲使孔子求媚亲昵(音逆，亲近)于己，故微以世俗之言感动之也。皇侃疏：「时孔子至卫，贾诵此旧语以感切孔子，欲令孔子求媚于己，如人之媚灶也。」

3：获罪于天，无所祷也—论语集注：「天，即理也；其尊无对，非奥灶之可比也。逆理，则获罪于天矣，岂媚于奥灶所能祷而免乎？言但当顺理，非特不当媚灶，亦不可媚于奥也。」(清)钱大昕(音新)十驾斋养新录:「宋儒谓性卽理是也，谓天卽理恐未然。获罪于天无所祷，谓祷于天也，岂祷于理乎？诗云敬天之怒、畏天之威，理岂有怒与威乎？…..谓理出于天则可，谓天卽理则不可。 」(清)毛奇龄四书改错:大抵宋儒拘滞，总过执理字，实是大错。况天是天神，又有天道，故先儒解「获罪于天」，亦曰援天道以压众神。众神者，室神与灶神也。

(王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？)

Wang-sun Chiâ 王孙贾 asked, saying, "What is the meaning of the saying, 'It is better to pay court 献殷勤;谄媚 to the furnace 火炉(灶神) than to the southwest corner (奥神)?'"

(子曰：“不然！获罪于天，无所祷也。”) 

The Master said, "Not so. He who offends 犯罪;犯过错 against  违反 Heaven has none to whom he can pray 祈祷,祈求."