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知识点1 

00:00:13

春秋，是中国的一个历史时期，通常指东周前半期，也就是奴隶制的瓦解时期。在东周的诸侯国中，有一个国家叫鲁国，它的实力并不强大，但是这个国家的史官做了一件大事，他们以鲁国为主，把各国发生的重大事件，按年、季、月、日记录下来。一年分春、夏、秋、冬，据说古时历法先有春秋，后分冬夏二时，因此把国史记载叫做《春秋》，《春秋》也是中国的第一部编年体史书。

《春秋》在中国古代长期被尊为政治哲学的至高圣典，并被认为是唯一由孔子亲手编撰的儒家经典。不过因为史书《春秋》的言辞隐晦，表述过于简约，后人学习很不方便，所以诠释之作相继出现，对书中的记载进行了解释和说明，其中的代表作品就是被称为“春秋三传”的《左传》《公羊传》和《谷梁传》。

知识点2

00:06:50

《礼记•檀弓》里有一个著名的典故叫“丧欲速贫，死欲速朽”。围绕这个典故，孔子的部分弟子展开了争论，其中有若、曾参的争论尤其激烈。

曾参说：“我亲耳听先生说，这句话的意思是失去官位就希望尽快贫穷，死了就希望尽快腐朽。”

有若却反对说：“这种话，不是君子所应当说的。你一定是听错了。”

那么，究竟是怎么回事呢？

孔子的另一位学生子游听到他们俩的争论后说：“真了不起呀，有若的言论简直太像先生啦！从前先生住在宋国的时候，见桓司马为自己造石椁，三年而不成。先生就说：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’意思就是像这样奢侈浪费做棺材，死了不如快些烂掉才好呢。所以说，‘死之欲速朽’这话，先生是对司马桓魋[tuí]的奢侈行为而发出的感叹。

对于另一句‘丧欲速贫’，这是先生针对‘南宫敬叔反，必载宝而朝’的行为说的，是说鲁国大夫南宫敬叔丢了官位后，载着宝物入朝行贿以求官复原职。孔子见了，愤愤然：“若是其货也，丧不如速之愈也。”意思是像这样的行贿，丢了官还不如快些贫穷的好呢。所以说，‘丧之欲速贫’这句话是针对南宫敬的贪财而言的。”

知识点3

00:13:25

马克思和恩格斯在他们合著的《神圣家族》里这样描绘了法国大革命期间罗伯斯庇尔和圣茹斯特对古典美德的热情呼唤，他们是这样写的：

在1794年2月5日召开的公会会议上，罗伯斯庇尔在他论述公共道德的原则的演说中问道：“民主的或人民的政府的根本原则是什么？是美德：我说的是公共的美德，这种美德曾在希腊和罗马做出了那么伟大的奇迹，并且将在共和的法兰西做出更令人惊异的奇迹来。我们说的美德就是热爱祖国和祖国的法律。”

接着，罗伯斯庇尔明确地把雅典人和斯巴达人称做“自由人民”，他不断地要听众回忆古代的“人民本质”，并且既提到它的英雄莱喀古士、狄摩西尼、圣茹斯特在关于逮捕丹东的报告中极为明确地说：

“在罗马人以后，世界变得空虚了，只有想起罗马人，世界才充实起来，才能够再预言自由。”