111. 为人子女的正直之道
道是有秩序的，道也是有亲疏的；人性有一个自然的脉络，处事也有一个自然的脉络，学道就是学那个自然的脉络，那个脉络即是“理”。事情有大有小，因每个人的立场不同而不同，凡事最后都要从道的骨干上来看。请听张讲师讲述为人子女正直之道的骨干所在。
13.15定公问:“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也！人之言曰：‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦, 有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也！人之言曰:‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”
13.16叶公问政。子曰：“近者说,远者来。”
13.17子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利；欲速则不达,见小利则大事不成。”
13.18叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊而子証之。”孔子曰: “吾党之直者异于是，父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”
- 晓_春
对待父母也要有宽阔心胸，一句好话让他们欣慰，是平常最贴心的孝顺
- 罘小白
其父攘羊，儿女若把羊还回，不说父亲顺手之事，感觉这样为父隐可以。但是不还羊，还为父亲包庇，这样的隐并不觉得是直。我有个同学 小时候偷人钱，人家找过去，他妈说那是自己给孩子的钱。我也不认为这样为子隐是直。我想孔子说的隐，应该像舜对其父一样。此小段还需要再读再思考。
上官文欣 回复 @罘小白: 君子做事会按照大小先后，如果父亲犯的是小过，儿子会为父隐瞒，私下想办法去补偿受害者，然后再劝谏父亲，使之改过。如果父亲犯的是大过，危及到很多人的身心性命，此时就算是父爱如山，也会大义灭亲。
- 静坐的小丸子
【凡事最后都要从道的骨干上来看事情，道是有次序的, 道也有亲疏的, 有重要的, 有不重要的, 同一杯水倒下去, 有比较早得到滋润的, 有比较晚得到滋润的, 它是有一个自然的次序在。 学道就是学这个自然的脉络, 人性也有一个自然的脉络, 处事都有一个自然的脉络可循, 这个脉络就叫理, 它有一定的次序存在。】 最后讲师讲到了学道的重点，道、人性、处事都有一个自然的脉络，也许就是学习去人欲存天理吧，感恩
十九的爸爸 回复 @静坐的小丸子: 个人的性格，习性不同，脑袋瓜子不同，才造成了先后。
- 阳光地带apchy
兴国的几就在于凡事不敢轻忽； 而丧国的几，凡是事事自恃就会丧国了。 道理简单，做到很难，习性是心智模式的惯性，要用觉知之光去检视。吾日三省吾身，能落实，是否也就可以正心了呢？凡事不可轻忽，是否是“慎其独也”，事事自恃，是否是意必固我的执着？ 固执于文字不可得，还是要回归于心性的觉察，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，不离开这个主轴，也许会有慢慢的累积的力量吧
阳光地带apchy 回复 @阳光地带apchy: 道是有秩序的，道也是有亲疏的；人性有一个自然的脉络，处事也有一个自然的脉络，学道就是学那个自然的脉络，那个脉络即是“理”。 事情有大有小，因每个人的立场不同而不同，凡事最后都要从道的骨干上来看。 为何欲速不达，见小利而事不成？为何子为父隐，父为子隐，孔子却赞成？都是人心之序吧
- 张盛666
欲速则不达，自己总是太着急了，感恩老师的讲解。
- 秋玉15973706glp
有时候做事情，需要按部就班来进行，不能见了一些小利益就打乱自己的步骤。修行也是如此，欲速则不达，那样只会更加偏离主轴，这需要时时警醒！
- 陈洪777
定公想要为政，却不愿脚踏实地。希望通过简单的原则或一句话就能看到莫大的成效。 反省自己有时听到一句印心的话，就法喜得不得了。 这个法喜的背后有一点小心思在
希望自己能找到诀窍快速进步，其实发现如果不脚踏实地去练习，这份法喜很快就会消失。关键就是要知行合一 - 言观观言
感恩！！
言观观言 回复 @言观观言: 感谢讲师！20211101
- jingjing无为而治
子为父隐，父为子隐。父子五伦相处之道。
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欲速则不达，踏踏实实，按步就班是进步最快的方法。