402见苦所断02

402见苦所断02

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“见苦所断”,认清楚了,我错了,不是见道所断啊,是“见苦所断”,因为认清楚了,这是苦谛,所以苦断了,因为这个苦谛久了,你自己心理也会痛苦。也会变成病相。昨天有个青年,也是大学毕业青年,我看到蛮可怜的,当然我没有时间管这些事,刚好从智法师坐在我旁边,我就正好给从智法师这个现行的课程,我上来一看,哎呦,又是他,我的妈,我说怎么样?来,过来,“老师,我又不对了?”没有不对,没有病,这是学佛学出来的。家里又是独子,好像新竹苗栗那里的人,我就痛骂他一顿,说你没有病了,他硬说有病,我说你没有病,真的,你是缺乏运动,好好去运动。“但是我在家里也搬东西啊”,我说那是劳动啊,劳动、运动不同嘛,你搞清楚啊,如果说我每天做煤矿那也叫运动,那做煤矿工人功夫都很深了?运动是运动啊,劳动是劳动啊。我说你一个大学毕业,这个搞不清楚啊?诶,他又说自己搞的很清楚。你给他讲没有病,我说你没有病,他硬说有病,最后说,我说你有病,他说“我没有病”。就在那里翻来覆去,我说你是神经病,他说“我没有神经病,我脑子很清楚”。我说所以我讲你有病,“可是我真的有病”。 你看这是什么病?这个就是,那么他这种痛苦烦恼哪里来的?假使这位同学在这里啊,可惜你们当场没有电视录影下来,你们看到了别人,观过而知人,孔子说的。看了人家错误,反省到自己,就知道了。所以我反对青年人随便学宗教,随便学佛,随便搞这些,十个只有五双了,都走错了的,真的有智慧的很少。都落在这里。结果这种现在的医学呢,新的医学,尤其在国外,像美国欧美,这种病没有办法医,不是叫做神经病哦。神经病是神经病,精神病是精神病,心理病是心理病,现在分科的很细哦,你不能随便讲说就是神经病哦,这是神经疼痛,这种属于神经病,一半心理作用的,又是精神病,有幻想。像昨天这种,我说也是心理病,“我没有心理病啊,我没有心理病,老师啊,就是难过,就是难过。”我说你不会难过啊,“就是难过”。我说那你多去运动。“我不要运动了。” 反正讲了半天嗯嗯就是心理病,这个现在的病名叫做宗教心理病,没有办法医,现在是普遍流行,我想想在座没有了,不过社会上是十个里头有五双了,你要当心啊,不要加入这个队伍里头去,就不大好,这就是,要几时他能够把病治好呢?心理?告诉你,只有中国文化,自助天助,自助人助,佛菩萨都把他没办法。 所以你看《楞严经》上说一个人发疯了,佛也看到,就是这个样子,那佛也救不了,他自己照镜子,镜子里这个人好漂亮,我的头到哪里去了。就疯了,疯了好久了,他有一天再照镜子,我的头原来在这里,他不疯了,没有事情了。 所以啊,苦谛,迷苦谛为道,(是)走错了路的。佛也告诉你们,什么时候才清醒过来?见苦所断,自己认清楚。说佛也好,诸佛菩萨,上帝也好,他只告诉你修道的路,作为善知识,诸佛菩萨是指迷的人,佛说以手指月,诸佛菩萨以手指,你要找月亮,月亮在那边,你要看那边,不要看指头。看佛的指头,指头上没有月亮,佛法都是指月而已。如果他能够帮你度你,那是释迦摩尼佛成道,我们向他缴税就是了,你成功带我们,我们用不着修,那多好呢,连他的亲兄弟阿难也不行。所以叫做“公1601修公得,婆修婆得”,但是我们学佛为什么?他老人家走过的路,我们不走冤枉路,他告诉我们修法,为什么要学佛啊?欲知山下路,非问过来人。明师善知识他自己修证过的告诉你经验,可是毕竟要你自己修,真正的佛法是个科学,等于你学化学、物理,他可以告诉你这个科学的公式,但是要去试验,一定要你自己去做,老师帮你做了试验没有用的,你没有经验,佛法也是这个道理。所以讲苦谛,如何离苦得乐,见苦所断。现在跟到苦集灭道四谛法门,同十种烦恼,根本烦恼的关系。 “云何迷集有八种随眠”离苦就是十种随眠具足都是苦,集谛里头,集就是采集,我们所抓来的,集中的,众生集一切苦,自以为乐,错误的观念,集谛里头,十种随眠就有八种,这是什么道理呢? “又有沙门若婆罗门。谤因邪见。或计自在等是一切物生者、化者与作者,此恶因论所有邪见。”是集谛所起的邪见。注意这一条,不是我讲的啊,佛经上的,“若诸沙门”有些出家人,这是指沙门,专指佛教的出家人。若婆罗门,外道的婆罗门教,印度的大教,比佛教还早,而且现在还流行,现在变相叫做印度教,印度教就是婆罗门教,婆罗门教是印度教的前身,现在印度教是婆罗门演变出来的。婆罗门就是包括了一切宗教,也可以说其他的佛教以外的宗教。“谤因邪见”这个因是什么?第一因,宇宙万有最初哪里来的,最初那叫第一因,第一个因哪里来? 宗教家讲,这个天地万有是上帝造的,上帝是怎么样?跟我们的鼻涕是不是一样?流鼻涕这个鼻涕。如果上帝两样,这个上帝是人不是人呢?不是人何以能够造人?或者上帝是谁造的?上帝有没有外婆?上帝还有妈妈的话,就有外婆,有外婆,上帝的外婆的外婆的外婆的外婆,他是谁?要追究这个第一因。你说佛没有讲这个世界上是佛造的啊,是众生自己造的,我们每一个人自己造的。佛法不同,而且其他的宗教都认为主宰只有一个,我们只能够受这个主宰的制约,永远不能做主宰。佛说一切众生平等,人人都可以做主宰,诸佛菩萨与一切众生性向平等。那就是真民主,这就是民主思想、平等。上帝造了恶因,照样降下来,要下地狱。人功德圆满了一样可以当主宰上帝。上帝就是自在天,大自在天的天人。 可是有些沙门,出家人,乃至婆罗门,外道的教,教主们,谤因邪见,对于哲学没有学通,宇宙第一因,解释不了,所以宗教,什么叫宗教呢?第一因,一构成那个开始的什么东西,还是唯物的还是唯心的。 什么是宗教?宗教我比方他,我们到哪里参观,门口挂一个牌子,“游人止步,谢绝参观”,这就是宗教,宗教你问到,这个宇宙万物从哪里来的?上帝造的,上帝是谁?不要问,信则得救。不准怀疑,这就是宗教。哲学家说,我是信啊,不是不信,你把这个门缝打开给我看看,这个里头是什么东西?不看可以,你打一个电话出来告诉我,我懂了是什么东西,我绝对信。宗教家说,谢绝参观,不要再问。问你就不信,不信下地狱。信就得救,宗教就是这样。 哲学家说,好了,下地狱也好,上天堂也好,我非要弄个清楚不可,所以要追。科学家碰到哲学家,老兄,你怎么弄的?他说我去问过了,他不肯答复了,诶,所以我自己再去研究研究清楚啊。科学家说你也靠不住,你研究清楚没有呀?哲学家说我研究清楚了。你怎么研究的?我这样这样推理,这样逻辑把他变现出来。那靠不住,1602那是你脑子想,你那个能够思想的那个东西究竟靠不靠得住呢?不行,我要摸一下,这个科学家就来摸,结果东摸西摸,摸到一块石头了,到月亮那里搬一块石头下来,还在摸,摸到现在还没有摸清楚,他还没有摸到这里,科学家自己先要翘辫子了。 所以将来宗教哲学科学,你看人类的文明,东方西方,摸了几千年,第一因是什么,讲不出来。佛到这里,不可思议,但是你不要问,你悟了道,你会摸到了第一因,佛法是这样。你假使真拿哲学来讲,他没有告诉你第一因是什么。当你明心见性了,你知道了第一因。但是他没有建立在第一因啊是个主宰,这就是不同。 他之所以有些法门,这是真的哦,有些出家人的观念,这是真的哦,上帝创造了世界是错误的,那么这个世界是谁造的?如来造的,这个如来变成上帝了,这根本是邪见,不是佛法的见解,还有些是,不是佛造的,这个世界是阿赖耶识造的,差不多了,差不多也是邪见。你看到阿赖耶识了没有?你没有看到你那个阿赖耶识是同阿门都是差不多,都有个阿嘛。 第一因才是证道。不是理上到了,要证道,这是佛法的真谛。所以说,“又有沙门若婆罗门,谤因邪见”,第一因没有搞清楚,认为这个业果报应,是诸佛菩萨给你,没有这回事,佛教没有这回事,业果报应是自作自受。“或计自在等”或有些,认为宇宙的第一因这个大自在天人叫做天主是他造的,神是他造的。这个天主穿白衣服的,也是这个衣服这样搭上的,大自在天人,都喜欢穿白衣服。

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