彻志之勃,解心之谬,去德之累,达道之塞。贵、富、显、严、名、利六者,勃志也;容、动、色、理、气、意六者,谬心也;恶、欲、喜、怒、哀、乐六者,累德也;去、就、取、与、知、能六者,塞道也。此四六者,不荡胸中则正,正则静,静则明,明则虚,虚则无为而无不为也。
340.86万7252
副教授,硕士生导师,北京师范大学文学博士。1992年至今任教于北京语言大学,其间2005.4-2007.3日本关西外国语大学客座副教授;2014.9-2015.7北京大学中文系访问学者;2019.9-2021.2北京语言大学国际中文教育研究院驻所研究;2023.10至今,西班牙马德里自治大学东亚研究中心客座教授。爱好书法朗诵,精通日语。
1.09万
加关注
庄子《杂篇》必比《外篇》对得道的要求更严苛;《外篇》比《内篇》严厉。想起了从孔夫子的“温良恭俭让”,到程朱理学的“饿死事小,失节事大”。后人逐级加码,以显示自己的政治正确。
讲的深入浅出!谬心、塞道六者,不悟!能举例说明再好不过了
栖霞阁国学 回复 @听友184394913: 感谢您的关注收听! 举例很可能曲解庄子本义。
喜欢这种精准解读。
原来不着四六是得道之人啊
张庆祥讲庄子
张真讲庄子之庚桑楚
张真讲庄子之天下
《庄子知周》张真著
张真讲庄子之养生主
《庄子知周》—张真著
庄子《杂篇》必比《外篇》对得道的要求更严苛;《外篇》比《内篇》严厉。想起了从孔夫子的“温良恭俭让”,到程朱理学的“饿死事小,失节事大”。后人逐级加码,以显示自己的政治正确。