201.随·上六：拘系之，乃从维之…

比如说，随卦就是以相随为义，可是到上六就要变了，它是随已经要变了。这意思是什么？就是大家聚在一块，大家做同志，然后共同奋斗打拼，相随至今。

可能我们完成了一个革命，我们完成了一件相当不容易的大事。可是事情成功之后，随就没有必要，它就会变。虽然我们大家情感正浓，可是问题是我们的合作就到这里结束了呀，那总得各归各的家，对不对？可是心意上很多不舍，因为毕竟大家都是同志。

所以，虽然不得不离开，但是在最后这个关头离开，我们大家情谊正浓，我们的情义还在，总不要每次分离的时候都弄得很难堪嘛，所以说拘系之，乃从维之。

这个时势不得不走，可是他也依依不舍。因为人依依不舍，所以我再给你维系住。各位，就像送客的时候，十八相送，就差不多这个味道，所以叫乃从维之。

从的意思就是说你现在还没去，你也不想去，虽然不得不去，可是你也很想留着。就这个气氛之下，我就随着你的心意，再把你强留一会，叫做乃从维之。

为什么我们说它不是像那种犯人被抓、被关的感觉，因为它有下一句说“王用亨于西山”，待会我们就会讲到。

就是一个王设了很大的盛宴来招待大家、慰留大家的意思，所以说拘系之，乃从维之，它是像宴席将散，好朋友又舍不得让你离开，同学好久没见面了，然后不得不离开，可是一留再留，十八相送，叫做：拘系之，乃从维之。

这个是因为卦象到了上六一爻，它特别有这种随的那种气氛。为什么呢？因为随卦是由泽雷随，是兑卦跟震卦两个所组成的。而震卦的主用爻是初爻，可是兑卦的主用爻是上六这一爻，所以它乃是整个随的告成的时刻，而不是像一般的卦到了最上面一爻，一变，好卦变得很不好，并不是这个意味。

一个事情做做做，做到完成了，做到终了了，它终于完成了一件事情。好像走路走走走，走好久，爬山爬好久，终于达阵了，到达最后的目标。

所以它是一种功成的时刻，所以说它是一种亲密的象，一种相随不舍的象。虽然我们无法再一起前进，我们是事情已经完成了。爬山爬到终点就已经到了，已经成功了，今天登山已经成功了，那就各自回家，可是我们共同克服了这么困难的事情，心里有所不舍，大概是像这样的一个意味。

这整个兑卦是一种流动的象，震卦是一种奔腾的象。到上六其道已穷，那种流动、那种奔腾就忽然停止下来，它是一定要止下来的，总不能一直前进嘛。

所以在整个随卦来说，这是一个功成之日，但也是一个相随但是要终止，或者要分散而依依不舍的一种情况，一种人情的自然。

好，王用亨于西山，这个王是古代的圣王，下面有诸侯、文武百官，就是一个领导者的意思，一个主要的人物的意思。当然可以所有在上位的人都可以类比，一个县市长也可以，一个公司的老板也可以，一个单位的主管也可以，或一个团体的头，这都算是一个可以类比的对象。

这个亨，亨跟享字型差不多，但在古代这两个字就是互通的意思。为什么？因为一个享宴是人跟人之间最容易互通心意的一种模式。你看商场上、生意场上要谈成一个事业，多半都是相约在哪里吃一顿饭。你看这种有婚丧喜庆，大家要彼此联谊交情，也都是用享宴的方式。好像人跟人之间最好的情谊沟通就是享宴，就是享。

所以享跟亨通的亨几乎字型是一样的，因为这种享宴是最容易交流，放诸四海皆准的。各位，你看在我们炎黄子孙也是这样，西洋白人黑人也都是这样，最愉快的时候，大家要互通情志的时候，就是吃吃喝喝一顿，举杯共庆，这不是最亨通的时刻吗？所以王用亨于西山，亨是它的效果，而它的内容就是享，就是宴会。

宴跟享在古代用的字还是稍有不同的。如果出于私人的、私下的一种聚会，我们可以叫做宴；如果是属于大体的、公众的，我们就可以叫做享。如果是下属、比较下阶层的聚会，我们可以称为宴；如果是比较达官贵人的，我们就称为享。或者是比较平常的聚会就称为宴；那个很特殊，像这个就很特殊，相随告成之日就是很特殊的，很特殊的我们就可以称为享。

其实是名称不一样，但事情内容都是一样的，反正就是办一桌大家来吃一吃。目的是什么？互通情志，彼此慰留，彼此表达沟通。

西山是什么？这个西，是因为兑卦的关系。兑是属金，在季节上是主秋，就是秋收的时刻。农夫耕耘一整年，到最后秋收告成。

这边所谓的西山的西也是指说，随卦我们相随不舍到今天已经完成了一件事，这个事情完成，那个相随马上就要变，但是情志不能变。这个随，内心彼此之间是没有变的，那个情分是没有变的，所以用西，西这个字也有庆慰之义、告成之义。

那么为什么说山呢？因为艮跟兑，它是相对的。兑卦把阴阳全部变了之后，上面变成一个阳，下面两爻是阴，就是艮卦，艮就是山。

这什么意思？为什么取兑卦的义？因为兑已经走到底了，它就变成艮。兑是泽，是流动的；艮是止，是不动的，那个山，厚重如山。意思就是说，西山就是告成之日，以前一直流动相随的，现在已经要停下来了。其实这两个字都是表示什么？功已经成了，我们大家互相聚在一块，大家庆贺的意思。

另外，这个西山也就是周代的岐山，岐山是什么？岐山是周朝它的王业从岐山扎根的。这个扎根要上溯到周文王的父亲、周文王的爷爷的那一代，他们迁徙到岐山，所有的百姓自动自发就跟着他到这里，你就可见得他们在岐山之前，他们爱戴百姓那种相随不舍的情谊，就差不多像现在的这个上六的这个爻。

王业是兴在这里，所有叫做王用亨于西山，表示什么？事情已经做完了，功已经达成了，此刻应该是叙其功、嘉其勤的一个时刻。大家跟着王奋斗这么久，已经告成之日，告成之日就也代表快要分散的时刻了。

但是王总要表达他慰留的心意，表达他的感谢之意，来慰勉大家的那种心情，总是依依不舍，所以叫做王用亨于西山。

这也表示说这个同志聚而将散的一个时刻。虽然是如此，可是上下他的彼此的爱戴始终如一的。但是到了这一个已经随卦，随卦本来就是随时，本来就是处变的一种卦。

现在上六的这个时已经要变了，人可以不在一起，心意不能不在一起。随已经要终止了，可是那种相亲相爱、彼此的体谅，这个是不能终止的。所以叫做拘系之，乃从维之。

为什么要拘系之，乃从维之？因为就是要离开了，可是大家依依不舍，可见得人跟人之间的这种交往，不能因为分开的时候就交恶。很多很多人情况就是在最后的关键时刻没有处理好，有的时候是该慰问的时候没有慰问，有时候是该嘉勉的时候没有嘉勉，这容易产生人心的这种分离。在此时此刻，最宜注意的就是这件事情。

好，“象曰：拘系之，上穷也”。

我们看象，上穷也这个穷就是一卦之终，也是一事之终。所有前面的努力到这里告一个段落，叫做穷。

就好像一日来说也可以是穷，工作完毕要休息。一年来说，一年的努力播种到秋收收成，也是要休息了。前面的时，应该前进我们就前进，应该出门我们就出门。现在的时，应该要休息就应该要休息，应该要回家就应该要回家。

所以到最上面一爻它说上穷，虽然这是随卦，虽然大家相聚不舍，但是到这里其实是要告一个段落。

不过随卦无可无不可，该相聚就相聚，该分离就分离，但是那个心意是不变的。本来随时，与时俱进嘛，该行的时候就行，该止的时候就要止了。

好，所以我们看到这一个卦，就是一种你不想停也得停了，你不想止也得止了的一种卦象。

好，如果我们占卦占到这一个爻动，就是随卦之无妄，天雷无妄。上六动，上卦就变成乾，天雷无妄。