大学直指65|讲治国平天下

【《诗》云：节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。有国者不可以不慎。辟则为天下僇矣。僇其实就是通于杀戮的戮。《诗》云：殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。道得众则得国，失众则失国，是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。】

　　这个“监”其实就是通于那个借鉴的“鉴”。

　　这一段很重要，就是讲治国平天下，它的内容非常丰富很深刻。我们可以从四个要点分开来说它。

　　第一个要点：就是曾子先引用《诗经》，再说明如果不能够以天下为公，就会受到天下人的讨伐。

　　《诗经》云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”就是巍峨高大的终南山，层层岩石高耸云端，这个是比方，比方一个人他的排场、他的威严，就像高耸云端的终南山一样。权势威严赫赫的三公之一尹太师，老百姓都在关注你、瞻仰你，你要谨慎。其实这首诗引用的这几句话就是这个意思，这个师尹就是一个姓尹的太师。

　　这首诗的背景是描述周幽王时期的太师尹氏，身居三公高位，不能够劝谏周幽王，又不能够与民同好恶，反过来他还要以权谋私、徇私枉法，以至天下大乱。所以曾子接下来就评论说：拥有国家治理权的当政者，不可不谨慎从事，如果不能以天下为公，反而徇私枉法，就会受到天下人的讨伐、诛戮。

　　第二个要点：就是曾子再引用《诗经》：“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。”

　　“上帝”就是指天命，天命，把它拟人化就描述为上帝。

　　这首诗歌其实就是：商朝还没有丧失民心的时候，还能够与天命所要求的德性相匹配、相适应，就是德配于位。我们要借鉴商朝亡国的教训，要懂得崇高的天命，是不容易保持的。这个就是引用的《诗经》上面所说的意思“峻命不易”，崇高的天命不容易保持。

　　曾子接着就说：所以得民心者得天下，失民心者失天下。那么也就是得众则得国，失众则失国。这个就说得很透彻了，得民心就得天下。因此君子首先要从立德开始，是故君子先慎乎德。为什么要慎德？慎德就是明明德的功夫要从慎独开始做起，才是真正能够做到明明德，所以称之为慎德。那么要先从立德开始。

　　第三个要点：就是有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

　　君子能够明明德，外显为高尚的道德就会得到人民的拥护；有了人民的拥护自然就会拥有国土，拥有了国家生存发展的空间；有国土和发展空间，自然就会有财政税收来源；有了财税收入，自然就能够供给国家的开支用度。

　　所以这部《大学》虽然才1000多字，但是治国的方略都在其中了。执政者如果懂得这四句话，那么国家就会兴盛；如果偏离了这个四句话，这四个最根本的治国方法，那么国家就会衰落。

　　这个四个根本的治国方法是：

　　“有德此有人。”这个是国家组织能力，就是国家调动社会的能力、国家的组织能力要强大。

　　“有人此有土。”这个就是国家的发展空间、发展战略。

　　“有土此有财。”就是指国家的财政能力。

　　“有财此有用。”就是指国家长盛不衰之道。

　　你看不管时代怎么变，你看已经过来了2600年了，但是这个四句话都做得好，这个国家就兴盛，如果偏离了就会衰落，古今中外都一样。