390嗔心最恶

“疑及五见。各容四俱。疑除胜解，不决定故”，贪瞋痴慢疑，疑以后到了五见，身见、边见等等，“各容四俱”，同这一个四种都有连带关系。疑，我们这个多疑的心理，几时才没有？除非你修行到达了胜解，这个人有特殊的见地，特殊的见解。所以学禅的人啊，参禅悟道了，有一句话，禅宗的名言：“直到不疑之地”，要直到不疑之地，才无疑，就是胜解。所以疑在哪里？生命哪里来的？这个宇宙这个世界哪个创造的？哪一天开始有月亮的？哪一天开始有太阳的？先有鸡还是先有蛋？我的前生、再前生，究竟有没有？来生有没有？这些问题没有解决，都有疑处。“直到不疑之地”，那才是悟道。这个悟道的境界，禅宗所讲真正的悟，并不是理解上到了叫“悟”，必须要证到那个境界，这个叫胜解。“疑除胜解，不决定故。”疑的心理，除了胜解以外，一切众生始终有多疑的心理，“不决定”，所有的问题，自己没有办法肯定晓得。 “见非慧俱，不异慧故”，这个五见，身见、见取见、边见、邪见、戒禁取见，这个五见等等，为什么有这个观念的错误呢？智慧不够。“不异慧故”，那么，看起来五见里头，有些一听好像歪理千条，觉得蛮有智慧，它毕竟不是真正的智慧。真正的智慧是般若，是解脱，很难很难。所以十种烦恼与别境，有这样连带的关系。别境很好罗，一个人修养到了特别的境界，那就是很高明，意境很清高了。清高啊，并没有脱离根本烦恼。是这个道理。每一样他都讨论过。现在再提出一个问题：“此十烦恼，何性所摄？”，这十种烦恼，属于哪一种罪业的性质。这个“性”我们注意啊，唯识有个专有名辞叫“三性”：善、恶、不善不恶叫无记，我们一切的行为，人生、心理行为，造业，不是造恶业，就是造善业，换句话说，不造善业，就是造恶业。恶也不做，善也不做，我一天在睡觉，那总好吧？也是造的业，什么业？无记业，糊里糊涂业，那么来生可以当“呼图克图”，糊里糊涂，这就糟了。所以这十种烦恼，“何性所摄”？善、恶、无记，属于哪一方面？现在是答复：“瞋唯不善，损自他故”，最严重是贪瞋痴慢疑的瞋心，仇恨的心理，瞋心是造业最狠，瞋心本身就是大恶，所以瞋念重的人，用不着再审判，这就是恶人。瞋唯不善，所以佛经经常提到，“瞋是心中火”啊，“能烧功德林”。瞋念一起，所有功德都完了。你就是前面修了多少多少功德，一念瞋心，统统垮了。所以佛法先注重心理的行为，先讲修慈悲，其实讲讲佛法“慈悲为本，方便为门”，老实讲，像我们坐到吹吹牛的，真能够谁学佛的人做到真慈悲啊？我看还是我的老话，有两个人，一个死掉，一个没有生。其他像我们一样，都没有真生起慈悲。是非太明，善恶太明，也是瞋，所以瞋心只有坏。又有一句话：“一念瞋心起”佛教的话，“八万障门开”，一切障碍就来，永远不能清净，所以慈悲心最重要。所以认为脾气大，我们普通讲，“哎，这个人脾气大，很豪迈，很慷慨”，“任侠尚气”，很有侠义之气，恶业、不善！因为瞋业，“损自他故”，不仅损害人，也损己，脾气大非常生气，第一，脾气大的人，你不要精算了，1558将来一定肝脏不好，一定肝脏不好，没有办法！不过你们注意哦，我们常常现在看年轻人写文章，写“脾气”写成那个肉皮那个“皮”，不是这个皮哦，脾胃那个脾，这个皮上没有气哦，脾气脾气，所以这个人脾胃不好啊，所以脾气大的人会伤胃的哦，发了一顿脾气会伤胃的哦，脾气是脾胃的脾，不是这个肉皮的皮，啊。这个中国字要搞清楚。“瞋唯不善”，损人又不利己，损害自己，“损自他故”。 “余九通二”，其它的根本烦恼，通两种，就是说善、恶。“上二界者，唯无记摄”，怎么叫上二界呢？我们欲界上面的色界、无色界，“唯无记摄”，属于无记，这是讲嗔心啊，属于无记业果。“定所伏故”，我们欲界里头一定贪瞋痴有的了，上界的神仙天人，色界无色界，那么看起来胸襟肚量比我们大得多了，也可以说慈悲一点，好像没有瞋心，其实啊，修到色界无色界还是有瞋心，根根还在，不过石头压草一样，他的定力的功夫把瞋心压下去，没有拔掉，除了成佛以外，都没有拔掉。等于我们修行人好的啊，色界无色界天人，我们也爬不到那里，看不见究竟有没有？我们拿人世间来看，譬如说一个老修行，不管他是出家的在家的，年纪很大，百把岁几十岁，哎，一讲到佛法的时候“呵哟！我这个见解，哈，他说我不对啊”，他这个瞋心来了，那一下“八万障门开”，统统开了。“你不听这个道理，你会下金刚地狱啊”，反正我是“尼龙”地狱也下惯了，不怕金刚地狱，这都是我见，还是瞋心。你说假使一个老修行人，都没有这些瞋念，我们故意逗逗他看，你反正逗得他不安，他要打坐不让他打坐，你看他瞋不瞋，他不会瞋心，因为他要表示有修行有修养，他只好“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，你看这个态度，他要“阿弥陀佛”，瞋不瞋？还在里头！看到还是阿弥陀佛，这一声阿弥陀佛是在骂人，还是瞋！所以学佛的修养如此之难。所以说，“上二界者”，色界、无色界中人，无记摄，因为“定所伏故”，他的定力压下去了，还是没有去掉瞋心。 “若欲界系，分别起者。唯不善摄。发恶行故”，至于欲界众生，我们人都在欲界，包括猪牛狗马，你看一条狗乖乖的，你家里养一个哈巴狗或者北京狗，什么吉娃娃的，你给它搞顺了，吃饱，它蛮善的，没有瞋心，对不对？其实那个瞋心，碰到它不愿意的时候，它分别心起来了，这个时候管你养我多少年，非咬你一口不可。所以瞋心，在欲界里头，是纯恶，属于恶业，没有善业。上界里头，虽然不是恶业，是无记业，也不算善业。这个瞋心根本有如此严重。所以欲界里头属于不善的范围，因为欲界里头的瞋心啊，“发恶行故”，他永远使你做坏事。就是这个脾气。 “若是俱生。发恶行者，亦不善摄。损自他故”，有些人这个脾气大，不是后天来的，他先天带来的，生来这个人脾气就是这么大，瞋心就是恨，天生的劣根性，恶性改不了，“发恶行者”，就是完全是恶，不善，“损自他故”，瞋心损害自己，损害他人。“余”，其余的呢，“无记摄”，属于无记的范围，三性里头，善、恶、无记。“细不障善。”细不能障善。