袁一丹
首都师范大学文学院副教授
我不仅是把它当成一个历史课题,而是与我们当下的处境和焦虑有关。
所谓沦陷北平,是指1937到1945年间,处于日本军事占领状态下的北京。八年沦陷,对于历史中人来说,是漫长而绝望的等待。
假如我们把时间拨回到1937年7月,你身处即将沦陷的北平,是选择离开,还是留下来?
知识分子面临着道德的焦虑。离开北平的学者成立西南联大的故事,大家都很熟悉。而故事的另一面,留在沦陷区的文人学者,他们是怎么撑过这八年的,仍是一个充满争议的问题。
留在沦陷区的普通人又是怎么把日子一天天地过下去的?
回到当下,把视角拉远拉大,危机时刻一次次来,受苦的人一次次卷进长河。对于普通人,什么才是切身的历史?作为大历史的亲历者,我们到底见证了什么,理解了多少?
【时间轴】
04:47 沦陷在即,知识分子的道德焦虑来自何方?
07:20 西南联大的故事我们都很熟悉。但是,在沦陷区的文人学者,他们是怎么撑过这八年的?
08:30 周作人的去与留
13:58 不仅是知识精英,小人物也有类似的苦恼
16:33 北平的沦陷对于普通人到底意味着什么?生活秩序的瓦解,生活在各种谣言中。
18:40 北平沦陷的瞬间是什么样的?
20:54 “普通人只有当最基本的生活秩序维持不下去了,自己或家人的生命安全受到严重威胁,才会猛然意识到异族支配的存在,意识到战争与我的关系,进而锁定个人和国家主权的关系。”
23:14 战争中的女性
25:57 一种新的道德观念?“道德固然好,但要以生活做背景。”
29:13 今天我们一起回到沦陷北平,对于我们理解当下的现实处境,或许能提供某种历史参照。
29:59 对于普通人,什么才是切身的历史?一则《齿痛》的隐喻
【演讲中提到的书籍和电影】
袁一丹《此时怀抱向谁开》
鹤见俊辅《战争时期日本精神史》
丸山真男《现代政治的思想与行动》
安特莱夫《齿痛》(译:周作人)
董毅《北平日记》
林徽因《微光》
电影《四世同堂》
讲得很好,就是普通话发音有点问题,太多卷舌音了
讲得真好,从另一个角度看人。
提个问题,如果极限状态下,日本子占领并持续,大家都觉得自己要照顾自己的家人,然后就这样过下去了吗?国亡不亡,大家都以自己是普通人为借口,漠然视之吗?家是普通人的家,国就不是普通人的国吗?
m6s98gb0o0mmga9v3kyi 回复 @MaldiTof: 普通人确实不能改变什么
好好练练普通话 这也是对读者的尊重 拉黑
chendashing 回复 @1502172chdl: ???普通话说的能听懂不就好了,带点口音不正常么?什么北方人的地域霸权主义?
穿衣吃饭即是人伦物理.
按现在大陆媒体的口径,这种叫“日本特别军事行动”
把人当做人不但是在战争背景下的需求,应该是在任何时候
绝大多数老百姓关心的只是实实在在地生活过日子
讲得好 喜欢听
总觉得讲者内涵了什么,但我有同感,无家就无国。