禅修与齐家

【用禅修、修身所获得的功夫，对我们日常各个方面加以调整，充分激活家蕴藏着的生机、能量，你会发现自己的生命的景象也会大不相同。】

大家早上好!我们今天讲“禅修与齐家”。“修身齐家治国平天下”当中的齐家，禅修与齐家。

这种组合应该对大家来说都是很新鲜的组合，很新颖的一种提法。为什么这么提呢？因为对于很多人来说，禅修仿佛是（单）个人的事，可以方便理解为就是修身。修到一定的程度以后，能体会到需要在人与人的关系当中去继续。或者会发现，其实终究是离不开人与人之间的关系。而最现实的人与人之间的关系就是家庭关系，跟父母、跟子女、还有跟伴侣配偶的关系，家庭关系。还有大一点的家庭，有兄弟姐妹的，到了一定的程度，就有和兄弟姐妹以及他们的直系家属的关系，还有亲戚的关系等等，一层一层地扩大，乃至于我们说的九族关系。像在我的老家，还有宗族的关系，一个自然村里，一个大姓，姓苏的或者是姓陈的，里面根据族谱，还有不同的房，几房、几房，几房还有不同的亲疏关系的亲属关系。

齐家，这个家由两个纽带交织而成的，一个是婚姻关系、婚姻纽带，还有一个是血缘、血脉纽带。婚姻可以说是横着的，血脉血缘是竖着的。从时间上来说，前一代后一代构成了血脉关系。当然，血脉在后续不断地开枝散叶，也说有一种横着现象，但它终究是一代一代为主导。而婚姻关系，就是男和女在一定的年龄，两个不同区域的人发生了关联、对接就构成了婚姻关系。夫妇之道，是人伦当中的一个起点。有了夫妇关系，才有血缘关系的开始，因为有了男和女的结合才有孩子。这样，一个是横着的，一个是纵的，构成了家关系的现象。

对于可以说是所有的人来说，一期生命都难以跳出、难以看透、难以超越家庭关系所带来的各种力量的制约。我说的是因为有不少人为此而烦恼着，有各种各样的不如意的现象。所以，即便是禅修者，禅修到一定的程度，也是很难以突破相关的力量所带来的障碍。

这里很重要的一点: 我们说的突破，并不是说逃离，也并不是说破坏，而是“在相离相”──不废弃自己的责任，不放弃自己的义务，而是说心无挂碍，一切从容地进行，而没有形成障碍感。如同演电影、演戏剧一样，在天地的大舞台当中，在时空的大舞台当中, 从容地扮演着自己的角色，从容地在故事的情节当中，与其他的角色互动着，而其中可以有无条件的快乐呈现，这么走过。所以我们说的超越，并不是说逃离某个地方，而是“当下即是”。姑且在时空的维度当中说，就这个地方、这个时刻，它也是自在、也是自由的，不必去远方，远方就在脚下。
 
“心远地自偏”这样的话其实也都没有说到位，也都还包含着对当下的一种含糊。也许当时说这个话的陶渊明自己是清楚的，但是这样的话这样表达出来,给人感觉还是有一种厌离，很讨厌而要离开，所以要跑到一个偏僻的地方去。其实不用去偏僻的地方，此时此地、此时此刻就是好地方。体会到这样的一个境界，才叫真正的出离，或者是到位的、究竟的出离、根本的出离。真正成功出离、成功的超越，是“当下即是”。无论时空、天地、自己生命的因缘给我们分配了什么样的角色，无论在什么节点上让我们扮演什么样的剧情当中的什么样的角色，都从容走过，而且心不动，不动心，那就对了。

正因为这些事，等到我们到了一定的年龄以后都会觉得不容易，所以才会有“修身齐家”这样的主张、这样的提法。如果没有相应的主张和提法，我们看看丛林里的动物，对于有觉知的、有自觉的人类来说，总是要不断地改进族群的存在方式，所以我们不太可能像猴子、狼群那样大家相处，所以就会有各种各样的约定，这就是“礼”；还有德行舒展，充满了以后，还要展示一种善意，可以说那就是“乐”，礼乐，礼乐精神的一个根本。就这样而有礼乐，而有像“修身齐家治国平天下”这样的提法。

而我们好多人是不太明白这一点，所以在生活工作当中、在家庭当中，会有各种各样的不如意不顺心。走来走去，不少人走上了禅修修行这条路。我说这话不是为了冒犯人，不是为了惊世骇俗地说，这是我的个人体会。那么多年过来接触到不少修行者，我也领众修行，也就是说有一帮人跟着我一块儿禅修，而且走得还比较深。我发现有一个现象：相当多的修行者，相当多的禅修者，其实如果按社会人道的标准来说，并不是很合格的产品，并不是很综合地、很平衡地发展的人。不仅现在是这样，看历史上那些比较出名的修行者、成就者，你看他的传记，都在他当时的社会群体当中，显示出刚才我说的那些特点，并不是特别综合平衡发展的人，并不是各个方面都很好的人。

这也应合了前些年经常和大家说起来的一句话“无知者无畏”。一些知识结构并不怎么完备，而一路走过来比较艰辛的人，稍微有一些特别的体验，很容易膨胀为大师。什么话都敢说，什么事都敢做，所以就会很突兀，然后慢慢地自己就在因缘果报当中萎缩。我讲的“萎缩”，是指自己所弘扬的东西、所宣传的东西、乃至于自己所经营的盘子就会萎缩，乃至于分崩离析而坍塌。各个方面综合发展，而且在社会人伦上比较饱满、比较出色的人，会理性地对待修行，而不会产生狂热，更不会走极端。所以，好多人就是因为在生活工作当中有各种各样的困惑、不如意而无法有效地排解，那就寻找各种各样的出路，寻找各种种各样的解脱，而有各种各样的相状。

我们说福报比较好的人，可以接触佛法的禅修，因为这个直接就是讲解脱，而且讲的是智慧解脱，所以好多人也往里面走。但是呢，往里面走的时候呢，福德资粮、智慧资粮支撑着一个人能够走多远、能够走多快，这个规律它是很清晰的。

刚开始的时候，如果方法对了，感觉会突飞猛进，显得好像是在恢复数据、恢复系统。就像我们电脑重启，恢复之前曾有的东西一样。恢复，类似于说前世、很多世以前曾经达到的水准，所以会很快。就是电脑关机重启以后，它很快地能够达到以前曾经有的那个状态，能够装载入之前装上的各种应用软件，哪怕升级一下操作系统也并不是太难，更不用说升级各种各样的应用软件。但是到了一定的程度，突破它、或者是触及它原有的框架（当然我们是说似乎、好像是，好像是原来有个框架，原来有一个局面格局）在触及那个框架、那个边界的时候，需要突破的时候，这个时候就能看得出来什么叫福德资粮、智慧资粮的力量，也可以说是发心的力量。因为发心也可以认为是福德资粮、智慧资粮支撑起来的一个力量。发心也可以说是愿力，愿望的力量。发心愿力不够，想再进步一点点都非常难，非常难。

到了这个状态的时候，其实很清楚，就是这样的曾经很顺利的修行的人，到了一定的程度，跟社会上、在事业生活上各个方面都还不错的人放在一块，横向地比较一下，其实并不一定比社会上的人状态好，为什么呢？不以修行为名义，平时不涉及修行的话题，但是在生活工作当中，认真地生活着、工作着的人，他所做的功课、所做的事，可能比另外一个所说的专门从事修行的人做得还好、起点还高、方向还对、速度还快。

在现实经历当中碰上大量这样的例子。有一些平时很专注地说着修行的人，其实整体的生命境界并不高，无论是智慧还是福报，因为起点并不一定是社会的平均水平。我自己也是这样的。我自己的经历是走过这个阶段的，强烈地感觉到，修行对于自己来说很重要的，可以纳入修身齐家这套体系当中去看待。

如果小时候、以及在学校教育，乃至于走上社会参加工作，没有很好的礼仪方面的修养，自己的出生环境、成长环境，没有很清晰地给我们提示礼仪（礼貌、礼乐的礼，我们姑且用礼仪来说，这样好理解）如果没有很清晰地给自己提醒礼仪的内容，自己也没有相应的一种天分，那么随着年龄的增长，等到十五六岁的时候就能感觉到，跟其他人打交道，仿佛有一些东西你触及不到，或者你也觉得可以更好，但是不知道该怎么做。而如果环境比较好，会告诉你人与人之间的互动，它是有一些规则可以遵循的，就像开车走在大马路上、大街上它有交通规则可以遵循，你按那个规则遵循，大家就可以并行着、或者是一起使用着这些资源，然后相安无事。我们可以如同其他的车一样，那么安全顺利地行驶着。

因为不了解有礼仪方面的东西，经常会觉得不知道该往哪个方向走，该怎么操作。这个是我自己很清晰地感受过的。所以从很早的时候，我自己就开始有意识地看礼仪方面的书，乃至于到社会上去参加礼仪的培训，还有读比如像《朱子家训》《颜氏家训》各种各样的书籍，从这里边找一些门道。比如像《增广贤文》，碰上了读几句，觉得挺好，它好像给我们提供了某种参照的东西。
 
这个还只是表面上，还有更深的。比如说涉及到自己这一生想干点什么。那我们比较不安分，会往各个方向去想。所以学校的教育，包括老师表现出来的一个力度，以及他们的宽容，让我们不会守着某一个特定的方向，而是会自己发散性地去琢磨：怎么过得才值？这一期生命怎么样走过来才不会觉得可惜，不会是浪费性的使用？这些内容出来我们就知道，修身它是自然而然的。我们作为一个相对独立的个体生命，是有修身的内在的需求和动机。

修身，修多了，我有时候和大家开玩笑地说，想弄清楚人情世故、想弄清楚生命的奥妙，用力过猛、走过头了，没有再往更广阔的视野里面走，没有往齐家那些方向走。就在智慧之路上一直地往高处走，往深处扎，就沿着这单一的方向走，慢慢地就对各种心性文化有了一些体会，乃至于像现在在倡扬文明溯源，通过溯源的方式，尤其是个体生命的文明溯源的方式，来给大家推荐修身的一些内容。

而在不久前，三同书院我们的团队在谈怎么把“三同时”更好地介绍给更多人，让更多人受益。还有我们之前所提炼出来很多的内容、很多的方法，我们的群体都会觉得身心灵慧各个方面都有大受用，也就是在修身方面都会有大受用，都相对来讲能够体会到一种饱满，那就要往更远的地方走。往外走，那最恰当的就是齐家。

就像现在有很多人上班的时候是去单位上班；下了班，感觉是到另外一个单位接着上班，自己的家变成了像单位那样，得按照规矩来，小心翼翼地，等等，有各种各样的体会。其实呢，是可以换一个角度去看待，换个角度去打开，你会发现现有的存量、现在已经有的这些内容，我们精耕细作一下，或者换一个角度去尝试一下，它会呈现出全新的景象，我们会打开全新的世界。

就像熬小米粥一样、熬大白米粥一样，你把它煮熟了是可以吃，但是没有香味或者香味不够。你用中火多煮一段时间，你会发现开始散发出粥的香味。如果火候足了，甚至可以出现所说的粥油，就像我们说的花生油的油。粥油，你看米、水能熬出粥油，那个时候你闻起来就很香，而那种粥对我们身体是非常好的。你看，还是那三样东西，这三样东西之前也有，只不过是把它用到恰当的程度，它就变化了。米、水、火三样东西熬粥，时间放多一点，多一点耐心，熬出来粥就不一样。

我们的生活、我们的家庭也是一样。方方面面的关系，方方面面的事物，在现有的存量当中，我们再调整一下，调整一下角度，调整一下刻度，调整一下态度，就会呈现出不同。尤其是用着我们说禅修、修身所获得的这些功夫，用这些功夫来对我们日常当中的各个方面加以调整，那自然而然地就贯通了我们说“禅修”到“齐家”的这个通道，绝大部分人还是需要好好地照顾好自己的家庭关系。激活了，充分激活了家蕴藏着的生机、能量，你会发现自己的生命的景象也会大不相同。

好，时间过得很快，今天就“禅修与齐家”的话题，零零散散地说这些，供各位做参考！祝大家吉祥、安康、快乐！再见！

内容摘录自：三同书院院长大信老师，2021年2月4日快手平台直播语音