193.随·卦辞

随：元、亨、利、贞，无咎。

好，现在我们讲随卦的卦辞。

讲随卦卦辞之前我先补充一下，很多学《易经》的同学都说，刚刚讲师讲了那么多随卦的好处，为什么它是一个吉卦？因为它是向着阳在发展的。

譬如说夬卦，夬卦还没讲到，但是上面是泽天夬，上面是泽，下面是乾。随卦上面是泽，下面是震，对不对？那你说，这个震是向着乾卦走的，干脆改个乾卦那不就是更好了吗？所以夬卦是不是比随卦更好啊？

各位，这个叫做“此一时也，彼一时也”。这是为什么？因为夬卦只剩下最上面那一个阴爻，一改就整个变成乾卦了，所以下面五个阳急于把上面那个阴给推掉。所以各位，快慢的快怎么写？右手边是不是一个夬？对不对？就是要快一点把它推掉，所以它有一种对峙、一种决裂。

上面那个阴，各位，所有的卦都差不多，阴如果居在最上面，最后它就是不肯退。它就像一个小人居大位之后，享受了吃吃喝喝，各种的便宜都占尽了，要他退，他不退，他站在那里要跟你奋力一决。所以夬卦有决斗的那个样子，各位，河堤决堤的决是不是右边也是一个夬？就是要决斗，要决掉了。各位，那不一样，那不吉！

怎样是吉？各位，随卦是“动而说”。它慢慢地动，然后它是在一种心悦诚服的状态下，它被改变掉，而且它最后，它是向着阳在长，而且距离阳没有多远。震，本来代乾，没有多远。兑，本来上面那个阴，一改变，马上就变成乾了，所以气氛是不一样的。

各位，《易经》就是这样，要有好几个条件。为什么这个叫随卦？因为它动而说，因为它初爻、上爻相随，因为它二三跟四五也是相随，而且下卦自己的阴阳相随，上卦自己阴阳也相随。

而整个改变是根据豫卦而来，是在一种绰绰然有余裕、心情愉悦宽阔之下，然后因为豫，所以大家容易相随，乐于被改变。各位，我如果给你很多好处，你就乐于被改变，对不对？我如果都不给你好处，你都不乐于被改变了。

这是随卦，这不是夬卦。如果占到夬卦，大致上就是有一个决斗，夬卦的象。虽然最后阴会被消灭掉，但是那种激烈场面是少不了。随卦，我说它是有很多变动，可是这个变动呢，喜悦地、顺理成章地就被改变掉，气氛是不一样。

所以各位，初学很多疑问，没有关系，我们一个一个慢慢地体会。为什么每一个卦一开始，什么都还没讲，我要先讲卦象，讲这个卦名的由来，主要就是说，要把气氛描述得尽量清楚，让你体会个中的滋味。

为什么我要告诉你说，这个随卦是由乾坤交了之后变否泰，否泰再交、再杂之后才变成随卦。也就是说，乾坤初交变否泰是另外一个境界，否泰再杂了，否泰已经不是乾坤了，否泰再交杂一次变成随，也就是说，它越来越繁复。单纯的只是阴跟阳，越交越杂、越来越繁复而进入另外一个境界，就是随。

各位，比喻成为一个人，像什么你知道吗？就像一个人一出生很单纯，对不对？赤子我们都很喜欢，他好可爱，他好善良，他没有心机。然后慢慢到小孩子的时候，小学还是很可爱，他虽然有一点心机，那个心机很可爱，对不对？那个心机还是很单纯，一眼不就识破了吗？

这个随像什么呢？像这个人已经到了青春期，他的情绪不是这么简单了，他有爱有恨，可是这个爱恨还是分明的，这个爱恨还是一看便明白，跟那个坏蛋的心机狡诈还是不一样。

所以这个随就差不多像什么？现在青春期，他情窦初开，他有七情六欲。简单地说，它就像个人，可是他内在有一个主轴，万变不离其宗，他的本性没有毁坏，他跟那个受过社会大染缸浸染过的人是不一样的。

所以，随还是一个吉卦，而且它还欣欣向荣，还向着它的根本，这个是很重要的。

气氛先要了解，此一时也，彼一时也。随是一个时，夬当然也是一个时。别的卦还向着阳长的也有，但是气氛不一样，说此一时也，彼一时也。我们先要知道说，哦，它经过了多变之后，它经过了很繁复的改变，它可能是多事之秋，但它的结局是好的，它万变不离其宗，它有很多很多的权变，我们就可以感觉到随卦的气氛是这样的。

好，我们看随卦的卦辞：“随：元、亨、利、贞，无咎。”

各位，这个卦不简单，为什么不简单？你看它元、亨、利、贞四个字都有。各位，你还记得乾卦的卦辞是什么吗？就四个字：“乾：元、亨、利、贞。”没有了。

到坤卦的时候，它“元、亨、利牝马之贞。”有没有？元、亨、利牝马之贞，它加个条件，它是利牝马之贞，而不是没有条件，元亨利贞就四个字。

好，各位你看随卦，元、亨、利、贞，很好耶，跟乾卦一样，后面加个条件，无咎。所以它有很接近乾卦的德，只是它后面要提醒你，它毕竟不是乾卦，它还要再小心惕厉一下，后面加个无咎。

好，那我们前面讲过，《易经》六十四卦里面，元、亨、利、贞四德都具备的，除了乾坤两个卦以外……各位，乾坤，坤卦也不是元亨利贞，不是无条件的。坤卦是“元、亨、利牝马之贞”，它的贞是牝马之贞，元亨利三个字一样，它的贞是牝马之贞。

随卦，元亨利贞跟乾卦一模一样。类似像这样的还有几个卦？有屯卦，因为乾坤初交之后就是屯，那个气就是像什么？婴儿初生最稚嫩了，他的天真圆满，所以屯卦它还具备元亨利贞。

再来，临卦，地泽临，临卦也具有元亨利贞，各位不相信，你去翻卦辞。

再来，无妄卦，一个人真诚、赤诚就是无妄，也有元亨利贞。

再来一个革卦，如果我有很多错误之后就必须改革，那个改革也有元亨利贞。

再来就是随卦，随卦必须跟从对的人、跟从对的事、跟从对的规律，跟随着本性就可以成佛了，跟随对的人起码也可以扬名立万。

所以这个随卦，只要跟随对了。我们常常说依法不依人，各位，告诉你，依人如果依对人，可能比你依得不对的法还好。当然，依法，那个法定在那里不动，那很好，我们就跟随着这个法来修持，所以叫做依法不依人。

因为人常常会变，而且人也会过世，对不对？人过世岂不是你所依从的东西就不见了吗？但是法会不会变？各位，法跟着什么变？法跟着时在变的。法还是要变的，这个时候看起来理所当然的法，在那个时空它就不适用。所以随卦才会说“随时之义大矣哉”，在后面我们会谈到。

好，所以随卦不简单，为什么它具有元亨利贞？首先前面讲过的卦象里面，它是震卦也向着阳走的，兑卦也向着阳走的，而且两个是交合的，而且它的改变是非常喜悦的，它是乐于被改变的，它的方向是正确的。

为什么说方向是正确的？从卦象上来说，它九五是外卦之正，它跟乾，那个九五跟乾是一样的。它的六二是内卦之中，这个六二跟坤是一样的。所以，这个卦它能够得乾坤之正道，所以备着乾坤的四德。各位，我们说乾坤四德，其实坤的四德是跟乾走的，所以说就是乾卦的四德。

随这个字，跟“各遂其生”那个遂是一样的意思。遂就是遂其生成的遂、得遂所愿的遂。遂就是成，成是什么意思？就是生成。所以随这个字有达成的意思，有成功的意思，有育成的意思。

之所以叫做随，就不是只是达成，不然就不叫随。随就是顺以生成，顺着某个东西，所以达成生成的目标，所以叫做随。所以，随又有遂又有生成的意思。不是只有生成，生成就叫生成嘛。它是跟着某个东西生成的，所以才叫做随。

宇宙间生成最大就是乾坤，其实就是乾，因为坤是跟着乾的。能够遂其生成的是谁？那就是随。

各位，我们都不是乾坤了，我们已经做个人了，我们是乾坤之气一交再交，不知道交几回之后，我们现在做个人，对不对？那我们怎么会去溯本还原？所靠的是什么？要跟随对一个东西。

是什么？佛家说“见性成佛”，《中庸》说“率性之谓道”。跟随着本性，我们里面有一个非常珍贵的东西，虽然一交再交，但是它没有变，就跟随卦很像。

随卦是乾坤这一交变否泰，否泰再交再杂，变成随。但是它里面欣欣向荣，向着乾的那个意志没有变，那就跟随着这个不变的初衷，它一样可以返本还原，可以溯本还原的。所以你现在已经不是乾坤，你要成功，要溯本还原，要返本还原，你要靠什么？就是随卦。

这个随有这么大的用处，所以它具备乾坤的元亨利贞的四个德，因为它永远向着它的根源在走。就好像一个人不忘本，懂得感恩、知恩图报、不忘本，必定是最后可以得到大家的信赖，因为他的人就是这么样的忠厚朴实。

元亨，在彖辞里面叫“大亨”，元就是大。元虽然是一丁点的开端，但最后会发展成很大，就是因为有这个元，所以元又可以解释成为大。元亨就是大亨，大就是乾，所以这个卦就是它能够导致大亨。

你随，你只要随得对了，它的结果是很宏大的，它是向着阳的，向着好的结局在发展的。所以各位占到这个卦，你只要作为正确、抉择正确，这个卦不得了的，这看起来有点交杂，它的结果会很好。

利贞，利贞的意思是说人道必须要从利贞开始。利者宜也，利者义也，贞者正也，就是说它道义，正义。如果我们正义不明，我们随便地跟随，有时候跟错人是很倒霉的。

跟错一个人要再改正都是十年后的事情，你跟错一个宗教要再改正也是十年后的事情，你如果立错了一个人生观，你要再改变也是十年后的事情，所以这个很重要。

为什么中华民族有五千年的文明是这么可贵？因为所留下来的古圣先贤的这些观点、这些哲学，历经几千年的考验，人性的考验，最后才会被智者给留下来，是正确的为人处事的观念。它要告诉你说不是随和人就可以，不是你说，哦，为了要得人和，所以什么都说你对。随卦也是要懂得去挑选，正确地去跟随。

所以人道从哪里开始？人道不是说我占到随卦所以就元亨了，不是，人道是从利贞开始的。人可以做的就是先把什么是义理，什么是正确的义理，先辨明白了，然后跟随着正确的去做，才叫做随。不然就会有咎，有咎戾，所以后面叫做无咎，无，无是动词，因为会有悔吝，所以它告诉你说要小心。

如果我们随，随得正——各位，我们人要承认自己是很无知的，人，不论你能力多强，只是在某一个方面，在更多的方面其实是一片空白的。

就像我常常研究经典，就算经典里面有一线之明来跟各位分享，但我其他其实是什么都不懂的。我以前学过机械，我机械懂一点。可是对于机电我是完全不懂的，对于电工我不懂，对于核能我不懂，对于现在的什么晶片我不懂，对于半导体我不懂，什么都不懂，一片空白啊！各位，你不懂的永远比你懂的要多得太多了，对不对？

因为不懂的很多，可是我们怎么样返本还原呢？那就不要装懂。今天不是因为你半导体很懂，你这些方面就可以装懂，那是完全不一样的。也不能说因为你今天会电机，你就说量子力学我也懂，那是完全不一样的，不在同一个平面上的东西。它不分高下，但是它不是属于同一个平面的东西。

所以要辨别正确，而后选择正确的去跟随。先有了利贞，然后自己也要先辨明自己的态度是正确的，作为是正确的，心性是正确的，而后才可以得到元亨，大而且亨，亨而且通。所以说元亨利贞，从哪里开始？各位，元亨利贞四个字，从人道来说，永远是从利贞开始的，有利贞而后才能够启元亨。

好，我们看无咎，为什么讲无咎？它已经具备了乾坤的四德，可是它并不是乾坤，它是一种一变再变之后的状态，它处于一种变故之后，所以它可能会离开它的本源。

各位，我们看随卦，泽雷随中间的四个爻拿出来互卦的话，会互出一个什么卦来呢？就是风山渐，会变成渐卦。

各位，渐是什么意思？渐就是渐渐演变的意思。渐是前进的意思，但是它是渐渐前进，它跟突如其来的那种前进是不一样的。因为它有渐渐改变的意思，所以它就有一种浸润之象。

各位，浸润什么意思？就像海绵泡在水里，一泡进去它是很干的，它还飘在水面，可是它那个水是会慢慢浸润进去的，润就是湿润的润，慢慢浸润进去，最后这个海绵变成水。

这在形容什么？“浸润之谮，肤受之愬”，这在《论语》里面有这样的话，在形容说一个人他耳濡目染，他就会慢慢慢慢改变掉他的思想，这个改变不一定是好，也许是坏，是坏的我们叫做浸润。

那这个中间有一个风山渐存在，虽然我们是向着阳，可是因为里面阴也很多，慢慢慢慢我们会开始失去自己的坚持，失去自己的正义，失去自己的道，而变成什么？跟错人、附庸于人，放弃自己的正义跟主权，去追随名，去追随利，去曲从阿附，去逢迎谄媚于这个世道，有没有可能？这都有可能的。

这个就是只知道随，而不知道说随的前提是要选择正不正。所以占到随卦不能只是随，占到随卦更重要的是，现在这个此时此刻必须要找一个随，找一个跟随，必须要找一个主轴，才会得到好结果。但是这个跟随的标的正还是不正，则是一个更重要的问题。

为什么要谈这个？因为随卦就是在一个处变的时代，多变的一个状态中。时运一直在变，能够顺时应变，可是中间要有一个不变的东西，要有一个不变的义理存在，不能够人云亦云。我们说人要随和、随和，可是又要告诉你不能人云亦云，为什么？因为里面有一个义理存在。

所以占到随卦要相机而动，见机而作。就像坤顺承着乾，我们要自居于后，要让能者出头，我们要跟从对的一个方向跟对的一个办法，就能够得到好的结果。而不是说人云亦云，反正很多人这么做，所以我就跟着这么做。

好像现在疫情很严重，有个人说要戴口罩，那边的人说我要自由，不用戴口罩。我要自由，不自由毋宁死，我不戴口罩，死也不戴口罩，这种人说不定还更多。可是你要跟随谁呢？

我们学习《易经》也好，学习任何学问也好，永远都是要能够长养自己精、气、神，或是甚至我们的本性能够不断地长养，以这个为方向跟目标。

如果戴个口罩，一个动作而已，一片薄薄的布遮在口鼻之上，又不是不能呼吸，暂时委屈一下，人在屋檐下，难道你不低头吗？不自由毋宁死，难道我碰到一个屋檐，我就用我的额头去撞它吗？你会这样吗？那是不可能的。在大多数的时刻，你都服从于这个定律。你知道说时机不同作为就要变，疫情严重，作为就要变，戴个口罩有什么呢？

所以这就有两个人，那你怎么跟从？我们要跟从正的人。什么叫做正？对精气神、对生命、对身体能够长养的，对社会大众的生命、安全的保护是有帮助的，这个就是正义呀，跟随着正义走就行。

各位，西洋的人对我们来说就是蛮夷，为什么？文化极其浅薄，他只知道一个自由，他不知道生命比自由更可贵。他却有一句话说“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”实际上这是不对的。

为什么不对？生命是最可贵的，暂时的委曲求全都是可以的，我们事实可以证明，那些高唱自由的人碰到屋檐照样低头，我说的对不对？

所以在不得已的情况之下，我们还有一个主轴是要跟随的、要依从的。这个就是随卦卦辞的缘由，它最后用“无咎”两个字来补足这个概念。随和是对的，随和是好的，但是不能够不明大是大非。就是教小孩子很重要，如果他读过这个随卦，他就知道说，跟随不能够盲目地跟随，跟随还要明大是大非。

好，我们卦辞讲到这。