【晨读国学】第1课 礼《论语（选）下》

【译文】
       夫子谈到季孙氏时说：“在庭院里用六十四人的舞乐队，他这都忍心做出来，还有什么事情不忍心做呢？”
       林放问什么是礼的根本。夫子说：“你提的问题意义重大啊！礼，与其铺陈奢侈，不如节俭；丧事，与其仪式隆重，不如悲伤。”
       夫子说：“射礼比赛，主要不在于射穿靶子，因为各人的力气大小不同。这是古时就有的道理。

       夫子说：“君子广泛地学习文化典籍，再用礼仪来约束自己，就可以不背离正道了。”

【赏读】

       中国自古被称为“礼仪之邦”，早在远古时期，我们的祖先就根据实际需要，形成了诸多的礼制风俗。例如亲族、血缘、国家、君臣等。经过长时间的交替和积累，渐渐形成了一个庞杂的系统，对古代社会发展和生产生活产生巨大影响。
       春秋后期到战国时期，社会出现巨变，许多礼仪受到挑战，出现了“礼崩乐坏”的局面。孔子是古代礼仪的忠实拥护者，他提出“克己复礼”，一生都试图恢复古代礼仪，改变战乱频繁、列国征战的局面。孔子提到的“礼＂有的专指周礼，即周公建立的西周礼仪，还有的是指个人修身养性成为君子的实际手段。

       文中第一则涉及到周礼，八佾是指六十四人排成八列，手中拿着羽毛起舞。周代礼仪规定，天子用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士人只能用二佾。第二则是孔子对礼本质的概括，通过宁简勿奢和丧礼的宁戚勿易，表达了礼源于人们内心的观念。第三则是孔子具体对射礼所作的阐释。从中我们能看出，孔子主张射礼应该表现君子之风，而不只是单纯的武力角逐。第四则强调君子博学的同时，要用“礼”来约束自己，只有这样才不至于在博杂的文献中不知所宗、背离正道。这四则，都反映了孔子对于“礼”的理解和态度。