004.《易经》的文化地位
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各位听友,大家好!


我们上一讲讲了《易经》是什么样的一本书,大家可以发现,在中国文化史和世界文化史上还没有哪一本书引起人们如此长久的、普遍的兴趣和争锋相对的争论,也还没有哪一本书可以像《易经》这本书能派生出这么多解释和研究。


《易经》这本书在中国文化史和世界文化史上究竟有什么地位呢?我用一句话来概括:《易经》是世界四大元典之一。什么叫“元典”呢?“元”就是头的意思,所以我们有一个词叫“国家元首”,元首就是头。我们每个人都知道人出生时是头先出来的,所以就代表了初始、第一位的地位,也就是说《易经》是世界四大元典之一,也就是第一经典。


每个民族都有一部自己的元典,世界四大元典是哪四部呢?如果按时间先后来排,就是《吠陀经》、《圣经》、《易经》、《》,这四部经典分别代表了四大文化。《吠陀经》是印度文化的第一经典,《圣经》是西方文化的第一经典,《》是阿拉伯文化的第一经典,而《易经》是中国文化乃至东亚文化的第一经典。因为《易经》不仅是我们中华民族的第一经典,而且也是日本、韩国等民族所共同推崇的经典。


我们来看看这四大经典,《吠陀经》是印度历史上一切文化的源头,被称为《天启经》,是婆罗门教和现代印度教最重要、最根本的一部经典。


圣经是犹太教和基督教的经典,它包括两部分:旧约《圣经》(旧约全书)和新约《圣经》(新约全书)。旧约《圣经》是犹太教的圣经;新约《圣经》当然也信奉旧约,它是基督教的经典。《圣经》构成了西方近两千的文化传统,成为西方文明的支柱。


再看《》,它是伊斯兰教的经典,它把一盘散沙、四分五裂的阿拉伯民族连接成一个伟大的民族。


我们的《易经》很有意思,它不是导源出一个宗教,后来导源出了儒家、道家、诸子百家。佛教传入中国以后,它又对中国化佛教产生了重要影响。所以说《易经》是中华文化的元典(第一经典),同时也是世界四大元典之一。


具体来说《易经》的文化地位,我用三个唯一来概括一下:


第一个唯一:《易经》是人类“轴心期时代”唯一一本由符号系统和文字系统共同构成的书。轴心期时代指公元前500年左右,这是一个秘密,是德国一位哲学家雅斯贝尔斯发现的。他发现人类走到在公元前800-公元前200年间,几乎是世界上各主要民族历史上出现了一个轴心。这个时候出现了一个文化的高峰(我把它称为“高峰”),直到今天,还没有出现第二个高峰。雅斯贝尔斯把它称为轴心,轴心是什么意思呢?开车的人都知道,车轮的中间叫车轴,也就是说如果把文化比喻成车轮,那这个轴就是在公元前500元左右形成的。后来的文化虽然有所发展,这个车轮越来越大,但是都没有偏离这个轴心,也就是说到今天为止,还没有形成第二个轴心期。


这个时候的西方是古希腊文明,它是西方文明的摇篮。古希腊时期出了一批巨人、巨著,如大家都知道的古希腊神话:奥林匹斯山上的众神之首宙——斯,生了一堆儿女,他们都是神。西方文化可以说是两个神的文化,一个是太阳神阿波罗,一个是酒神狄俄尼索斯,他们是宙斯的一对双胞胎。还有古希腊有史诗——《荷马史诗》《伊利亚特》《奥德赛》,有古希腊的悲剧、历史——希罗多德的《历史》,还有古希腊的医学——希波克拉底医学等,当然最重要的、也是最伟大的就是古希腊的哲学,古希腊出现了一批伟大的哲人,最有代表性的就是三大哲学家——苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。亚里士多德的逻辑、概念判断推理AEIO这些被超越了吗?不可能。


我们再看两河流域,它诞生了希伯来经典,就是犹太教的《圣经》,而在东方印度则诞生了婆罗门教的经典,如《梵书》《吠陀经》等,还有古印度的史诗、哲学经典《奥义书》,它们都是在这个时候诞生了。


在我们中国是春秋战国时期,我们在公元前1000年左右,诞生了《易经》。接下来公元前500年左右诞生了诸子百家,有《书经》《诗经》《礼经》《春秋》,。这些经典是各个民族、文化的原创经典,它奠定了这个民族的文化精神,到后来都没有偏离,都是按照这种文化精神在持续发展。这么多经典只有一部是由符号系统和文字系统构成,这部经典就是《易经》,它是唯一的。它的文字系统是对符号系统的解释,这两者有一种互动的、互补的、互为解释的关系。


第二个唯一:


《周易》是中国文化史上唯一一本儒家、道家和中国化的佛家共同信奉的书。


在先秦的典籍当中,除了《易经》,其实还有很多经典,如《书经》《诗经》《礼经》,就是所谓的四书五经,这些内容都是非常古老的,但这些书里面只有《易经》是儒家和道家都信奉的,比如《书经》《诗经》《礼经》这些书道家不怎么提。而《易经》被儒家尊为五经(易诗书礼春秋)之首,当然最早是六经(易诗书礼乐春秋),后来《乐经》失传了,就只剩五家。


你肯定要说了,我们背的顺序不是诗书礼易乐春秋吗?你怎么一上来说易诗书礼乐春秋呢?这是两种排列方式,这两种排列方式都是汉代时形成的。以《易经》为开头的排列方式是以时间先后来排列的,所以《四库全书》经史子集中的经部第一经就是《易经》。而我们大家背的把诗经排在第一位的顺序,是按照教学的先后来排列的。如《诗经》是入门书籍,诗歌读起来朗朗上口,所以小孩子可以先读,你不能一开始就教他们《易经》,《易经》的经文部分那么古奥,小孩子哪能懂呢?所以这个次序是按照教学先后排列的。这是儒家信奉的,信奉五经、六经。


而道家信奉三玄(三本玄妙的书),哪三本呢?《老子》(又被称《道德经》)《庄子》(又被称《南华经》)和《易经》,也就是易老庄。


儒家五经和道家三玄里都有《易经》,这是唯一的。其他的古老经典要么是被儒家尊奉,道家不尊奉,要么相反。


到了汉代以后,儒家信奉《易经》,形成了儒家易的学派;道家也信奉《易经》,形成了道家易的学派。我的导师朱伯昆先生花了一辈子的精力来研究易学的哲学史,他发现一个秘密:到汉以后,中国几乎每一位重要哲学家都是借易来说理,或者说从《易经》里面发挥出他的思想。


我们也可以看出汉代以后儒家说理没有不根据《易经》的,比如董仲舒就按照易理来建构了天人感应、阴阳五行的儒家系统,也可以说是儒教。


到了北宋时,理学形成了,如大家都熟悉的周敦颐、程颐、程浩,他们的代表作几乎都是解释《易经》的作品。到了南宋就是朱熹、陆九渊。北宋南宋这种理学最有代表性的是程朱理学。


到了明朝、清朝这些儒家基本都是对易理的发挥,大家都知道心学大师王阳明,他的心学就是从易里面来的,所以把自己的住所叫“玩易窝”,就是在易学里面玩味出了心学的思想。所以儒家可以说是分成了两大元典系统,一个就是以《易经》为代表的五经系统(易经的系统),另外一个就是以四书为代表的元典系统(四书的系统)。


道家也是这样,比如汉代的道家《淮南子》、严君平的《老子指归》等,都和易有关系。后来那些道教,他们穿的道袍上面有太极、八卦等符号。道教在东汉时期有一本非常著名的书,叫《周易参同契》,这本书是讲怎么炼丹的,它就是把周易、老子和炉火这三者结合起来讲丹道的学说,当然跟《易经》的关系十分密切。后来道教无论是全真道还是正一道,都跟易经有关系,它们是分不开的。


就是到了今天,我们在中华文化主干问题上有一场争论,有人说中华文化是以儒家为主干,也有人说以道家为主干,这就形成了“儒家主干”和“道家主干”的两派观点。他们的主要理由就在于《易经》,儒家说《易经》是儒家的,道家说《易经》是道家的,这就变成了他们的理由,而《易经》几乎被扯成两半,这也是唯一的。


佛教从西汉末年传到中国之后,与中国的本土文化相结合形成了中国化佛教,它主要是跟如《易经》《老子》《庄子》,及儒家的先秦典籍相结合。这里面《易经》的作用非常大,因为当年佛教传入中国的时候,中国上层知识分子是排斥的。有这样一些说法,如老子化胡说,这个“胡”就是指胡人,胡人是指不开化的、野蛮的人,还是没有文明那个时期的人,这当然是中国人对中原以外的人的歧视。还有一个词叫“胡说八道”,意思就是胡人在说八正道,八正道就是佛家里一个非常重要的学说,他们说这是胡人、边缘地带、还没有开化的人说的,当然这在现代看来显然是对佛教的一种排斥。


后来为什么佛教一下子在中国大地上生根开花结果?而在它的本土古印度反而有五六百年的时间彻底没有了,就是在今天的印度,佛教也不占主导地位,这是为什么?这就有一个秘密,因为佛教的传教士看到《易经》第二卦坤卦里面有一句话“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”,什么意思?就是积累善事的人家肯定有福报,积累恶事的人家必定会有余殃。佛教传道士一看到这里非常兴奋,说佛教就是讲因果报应的,叫“善有善报,恶有恶报;不是不报,时候未到;时候一到,一切即报”,所以佛教一下就在中国大地上生根开花结果。在隋唐时期佛教形成了八个宗派,这多鼎盛呀,最具中国特色的就是禅宗。所以说《易经》这本书是唯一一本儒道佛都信奉的书。


第三个唯一:


《周易》是中国科学史上唯一一部对人文科学、社会科学、自然科学、生命科学都产生重要影响的书。《四库全书总目提要》里就提到“易道广大,无所不包”,说易道非常广大,什么都包括了,它包括了天文学、地理、兵法、数学、历法学、音律学、医学、农学、化学(炼丹)、物理学等等。


我们都知道先秦最早的经典(五经)对中国的人文社会科学的影响是巨大的。但除了《易经》之外,其他四部经典对自然科学、生命科学的影响就非常小。而《易经》不仅对汉代以及以后的政治、伦理、宗教、文学、艺术乃至经济、军事等都有重要的影响。而且它对中国传统的自然科学,比如天文学、数学、历法学、化学、物理等也有重要的影响。


这里我要重点说的是《易经》除了对自然科学的影响外,还对生命科学有重大影响,那就是说对中医学的影响。可以说中医学就是直接从《易经》的思维方式上产生出来的,有句话叫“医源于易”,中医源于易经,这句话应该说是有道理的,因为中医的理论体系是源自于《易经》的思维方式和哲学观点。所以《易经》这本书是唯一一本影响中国人文科学、社会科学、自然科学和生命科学的经典。


总结一下,如果把中华文化比喻成一条河流,《易经》就是这条历史长河的源头,它是那一泓清泉,它以奔腾不息的生命之水汇成了悠悠五千年的中华文明。


《易经》这本书究竟是谁作的,它为什么有这么大的魅力呢?这个问题我们下一讲再说。谢谢大家!


649条评论

  • 静静和诗诗

    初期,我也觉得老师讲的慢,但后来觉察一下,是自己太浮躁了,既然读经典,而且是听名校教授的课,老师几十年潜心研究的课题,急不得,静水流深,有的课程很直接,很快捷,但你很难有系统、专业的学习,而经典,特别是易经,如果太快捷了,有点亵渎。如果可能得话,老师讲的越细,可能会帮助我们品磨的更深。有机会能听到张老师的课,还是很感恩的,感谢喜马拉雅!
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    2017-09-27 06:26

    qdyvbeum19r218wihr7v 回复 @静静和诗诗: 世界万物皆为定数!人活到老学到老易经博大精深!我能读懂皮毛就足已了!

  • 听友63872496

    用心讲的课,让难看懂的易经,听起来却很有意思而着迷,请老师慢慢来讲,让我能更好地吸收,结合老师的书,学以致用,做一个合格的中国人,老师辛苦了!感恩!!!
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    2017-09-26 10:35

    听友228367143 回复 @听友63872496: 网上有卖的

  • 小恐龙_i9

    希望张教授按照自己风格坚持下去,支持您的教学理念。
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    2017-10-01 14:59

    听友306786877 回复 @小恐龙_i9: 去你的

  • 伟888恒

    我听了前面几集张老师的课,请恕我直言,如果我还是在学校阶段做研究,我会很喜欢您的讲课方式与内容,但我们大部分的听众应该都已出社会工作了,很多人生问题,其实是学校里的知识解决不了的,知识不代表是智慧,我想智慧包含了基本的知识底蕴,但很多的是人生阅历和体悟以及自己心理层面的提升,我不清楚其他听众的期待是什么,我自己对张老师讲易经的期待更多的是体现人在社会上的心理应对,思维的化解或转化,来面对生活的种种逆或顺,其实有时候面对顺境面对诱惑时更需要智慧,易经的智慧和体悟当中真正有深度的内涵。🙏
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    2017-09-26 10:59

    修炼修心 回复 @伟888恒: 不要太急功近利,不然不易学易,无用之用是为大用,一切都在潜移默化中

  • 易馬当仙

    张教授讲的非常精彩!在张教授这里不仅仅学易经,同时也是学习了中国的大历史包括世界范畴的历史,我们需要这样全面系统的知识,无需被任何人的建议所影响,就按照原本的教学大纲和进程娓娓道来,感谢张教授对弘扬中华古老文化易经做出的伟大贡献!感谢像您这样易界长期研究探索并做出重大贡献的老前辈!向您们学习!!
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    2017-10-06 16:43
  • 苏菲的眼

    四书五经为儒家经典。四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。五经按时间排序:《易经》、《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《春秋》。五经按教学顺序排列:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。而《易经》为群经之首。
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    2018-03-16 16:57
  • 和光同尘666

    请尽快讲解《易经》本书,不要讲太多的沿革,订阅是希望学习《易经》,并不想研究历史。如果在学术上说太多,以后就不敢在没有看到全部讲解之前就购买喜马拉雅的产品了。
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    2017-09-26 11:04

    听友94914242 回复 @和光同尘666: 课程大纲都列在那里,不喜欢历史部分完全可以选择跳过。有人不在乎历史渊源,但在乎的却也大有人在。易经作为一部经典中的经典,个人认为了解其历史及影响也是学习这部经典的一部分。学习本就是一个过程,需要静下心来细细琢磨。并不是所有人都急功近利。

  • 阿谷summer

    慢水出细流,细流长久远,欣赏张老师的风格
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    2017-09-26 10:58
  • 麻糬能吃能练还能大

    感觉张老师讲得特别精彩,干货十足!就喜欢这种一点一点解剖这本中国“圣经”的讲解形式,让我们从文化的源头一点点去探寻它的绮丽瑰宝!期待每一期的精彩更新!
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    2017-09-26 12:01
  • 张一沛

    讲的很仔细,说的太好了
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    2017-10-05 15:33