197 变化的万物之间可能不是因果关系，而是相关关系

【今日课程文字（节选）】

更全内容关注梁老师微信公众号“自在睡觉”

（感谢冰欣在节目开篇用优美的声音为我们提问）

我们继续来看《至乐》篇的最后一段的故事。列子出行，在道路旁吃东西——“食于道从”，看见了一个百年的骷髅，他跑去跟骷髅说话。列子指着骷髅说：“只有我和你知道，你其实既不曾生，也不曾死。你果真忧虑吗？我又果真快乐吗？”——“若果养乎？予果欢乎？”

庄子借列子的嘴说出了一件事情：原来世界是不确定的。

我们读《庄子》，一定要读它的“意”，而忘记他的“言”。在这个故事的前面有一个庄子和骷髅对话的故事，才隔一两百字，一个几乎一模一样的情景又放到列子和另外一个骷髅的对话过程中。对此，我想庄子一定是意识到了不能被自己的语言、逻辑、章法、故事所控制和绑架。

所以他有时候会把孔子设定为一个很达观的人，有时候又在一些段落里面让其他更高境界的人来“踏削”孔子（“踏削”是四川话，有一点儿讽刺的意思）。

小梁在读《庄子》的时候，深深地被庄子这种随时反转、随时矛盾、随时前后不连贯的行文风格所迷惑，进而感到开悟（不能说开悟吧，其实是开心，感到开心）。

这正好印证了那句话——“得意忘言”。因为庄子似乎在用一种语言的不确定、故事的不连贯，像一位行为艺术家一样，来跟我们分享一种非逻辑、非确定的世界观。

当我们理解庄子的用意以后，你会发现他就像一种疫苗，有效地植入了你的灵魂。让你不再对说过什么，将要做什么而纠结。甚至对于对错都不再那么明确地纠结。

完整版内容请在微信公众号“自在睡觉”上查看。