其实郎教授和六六从没骗你，人家的行动说明了一切

别动不动就“割腕谢罪”，你看看人家看得多开。

各位好，今天状态不佳，继续休更。发这篇稿子，只为了 给朋友们报个平安。

然后再随口聊两句。

今天看到一篇文章，说某缪姓的国内知名感染病学专家发了个朋友圈，说自己对现在的奥密克戎有个什么什么主张，如果不对，他愿意“对着14亿人民割腕谢罪”。

我看了这个新闻之后，第一是感佩于这位学者的精神之可敬，甭管他的主张对不对，肯在这个时候大声的说出自己的观点，连“愿割腕谢罪”这种狠话都出来了，说明他确实是很有那种老派知识分子的风骨的。

可是我转念又一想，老派知识分子之所以叫“老派”，现在比上海大街上的行人还少见了，原因可能恰恰在于他们总是活的过于认真，太实诚了，刚极易折。

《让子弹飞》里六子被诬陷吃了两碗粉，却只给了一碗粉的钱，他就真豁开肚子质问构陷者“是不是只有一碗粉”，自己的清白是保住了，可是命也丢了。

这样的段落在我们的历史上其实时有发生，搞到最后的结果是真把自己说话当话的人都要么剖腹明志、要么割腕谢罪，都死绝了，剩下一群不那么认真的人活的很欢快，还成了“精英”。

比如前几天知名作家六六和知名经济学家郎咸平在疫情临头时的“君子豹变”，惹得好多人说他们“自我打脸”。

其实我倒觉得不然，如果你光看六作家和郎教授的微博，他们的脸是肿了。可是别看表现看行动，你如果再看他们的线下行动，你会发现人家很实诚，其实从没骗过你：

六六老师早把自己的国籍移到新加坡去了，2020年以后咱们的抗疫工作这么成功，六六老师又是编剧本、又是发微博的一通狠夸，可也没看她再把国籍从疫情已然失控的海外再移回来。

郎教授就更不用说了，人家本来就是我国台湾省人士，虽然宝岛也是我国不可分割的一部分吧，但听一个拿着台胞证的教授痛心疾首的教育我们“国退民进”有多么要不得、资本家怎么蚕食国有资产……这个情景还是比较魔幻的。

当然，从这两位之前在国内的红火程度看，我们能看出大多数国内受众真相信他们平素说的“正能量”是肺腑之言。可这说到底应该怪观众们入戏太深，至于台上表演的演员，反而该被夸一句演术精湛才对。《主角与配角》里陈佩斯那句名言，说“没想到啊没想到，你这浓眉大眼的朱时茂，也叛变革命了！”说出来全场观众都笑，为什么？

因为大家知道那就是演戏么，“投身革命”是演的，“叛变革命”也是演的。你自己把演戏的事儿当了真，你说该被笑的是你还是人家？

明明就是演个戏，你自己入戏太深，这能怪谁？

想起北宋的时候，王安石推行新法，有个叫邓绾的人想巴结王安石，就上书宋神宗赵顼，吹捧王安石是伊尹、吕尚一样的人，推行青苗法、免役法深得人心，大大的好，邓绾因此得以高升。乡里人都笑话、辱骂邓绾这小子丧良心，青苗、免役在民间究竟被搞成了什么样子，老百姓什么看法，你小子不知道吗？可邓绾怎么说：“笑骂由人笑骂，好官我自为之。”——你们愿说啥说啥，反正我高官得坐骏马得骑，我目的达到了。

对邓绾这种人来说，说什么不重要，说什么能换取什么利益才重要，所以你对他观点的批驳、笑骂，压根伤不到他，因为人家和你不一样，观点只是他的生意。他并不真想着照着自己说的观点来活。

我觉得《宋史》专门写这么一个《邓绾传》还是挺有必要的，他告诉你从那个时代开始，活的太认真的人，就干不过那些“语言表演艺术家”，这不过是个古今常理罢了——

忽悠者长存。

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